ركن الفتاوي [ 330 ]

الفتوى (1551): معنى “لين الكبد” و”انحلال العقد”

السائل: غريب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يقول ابن القارح في رسالته: "ويحقد حقد من لا تلين كبده، ولا تنحل عقده". فما معني قوله ذلك - أثابكم الله-؟ الفتوى (1551): غلظ الكبد يعبر به عن تمكن الحقد وخلو صاحبه من الرقة والشفقة، ولين الكبد كناية .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24321.html

الفتوى (1550): “السجنجل” معناها والتشبيه بها

السائل: أبو فرحان: السلام عليكم: سؤال بارك الله فيكم:  إذا وُصِفت فتاة بأن لها وجهٌ مثل السجنجل. ماذا يقصد بهذا الوصف هل هو ذمٌّ أو مدحٌ؟ وما معنى السجنجل؟ شاكر لكم ومقدر. الفتوى (1550): لعل السائل الكريم يريد إذا وُصفت فتاة بأن وجهها كالسجنجل. والسجنجل لفظ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24318.html

الفتوى (1549): توجيه كلمة (أبا) في عنوان كتاب

السائل: متابع ما توجيه كلمة (أبا) والعامل فيها في عنوان الكتاب الآتي: سؤلات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل؟ الفتوى (1549): نَصْبُ (أبا) في هذا العنوان، له احتمالان: الأول: أنه منصوب على المفعول به، وعامل نصبه المصدر المجموع (سؤلات)، على أساس .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24316.html

الفتوى (1548): جمع توكيد على تواكيد

السائل: متابع هل يصح جمع توكيد على تواكيد؟ الفتوى (1548): الاسم (توكيد) في الأصل مصدر، والمصادر الدالة على الحدث لا تُجمع، على أنها إن خرجت للدلالة على اسم الحدثان وتعددت أنواعها فصارت كالأشياء ساغ جمعها فيقال في توكيد تواكيد، حين نعني كلامًا أُريد .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24314.html

الفتوى (1547): المعاجم الحاسوبية

السائل: متابع ما المقصود بالمعاجم الحاسوبية؟ الفتوى (1547): المعاجم الحاسوبية ليست كالمعاجم الورقية التي هي خزانة ألفاظ مرتبة في مداخل معجمية معلومة، بل هي معاجم تعتمد على الذكاء الاصطناعي الذي يجعلها تشبه المعجم الذهني الإنساني وإن لم تبلغ شأوه، وهي معتمدة على برامج .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24312.html

الفتوى (1546): كيف يُضبط عنوان الكتاب الآتي من حيث تمييز الفاعل من المفعول؟

السائل: متابع كيف يُضبط عنوان الكتاب الآتي من حيث تمييز الفاعل من المفعول: ما لا يسع المحدّث جهله؟ فأين الفاعل؟ وأين المفعول؟ الفتوى (1546): الفاعل هو "جهله" والضمير عائد على المفعول به وهو: "المحدث" وهو مقدم وجوبًا، على نحو ما جاء قوله تعالى: ﴿وإذ ابتلى .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24310.html

Page 1 of 27212345...101520...Last »