ركن الفتاوي [ 185 ]

الفتوى (1352): في التفرقة بين (أل) الموصولية و(أل) التعريفية

السائل: صالح المعمري السلام عليكم، كيف يمكن التفرقة بين (أل) التعريفية و(أل) الموصولية؟ وهل يمكن حمل الوجهين في ذلك؟ وهل تُعرب (أل) الموصولية أو تُعرب هي مع صلتها ككلمة واحدة كما في قوله عز وجل {وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} وغير ذلك من كثير .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/23238.html

الفتوى (1351): إبدال السين والهاء في أسطاع وأهراق

السائل: صالح المعمري السلام عليكم، ما المقصود بتعويض الهاء والسين في أهراق وأسطاع من سلامة العين فيهما؟ الفتوى (1351): وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أيها السائل الكريم -بارك الله فيك-أن السين في أسطاعَ والهاء في أهراق جاءتا عوضًا عن حركة العين في .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/23236.html

الفتوى (1350): اختلاف الإعراب بحسب الوقف أو الاتصال

السائل: متابع ما إعراب كلمة: (دراية) في قولهم: علم الحديث دراية؟ الفتوى (1350): كلمة دراية تحتمل في إعرابها وجهينِ: الأول: الرفع على الخبرية للمبتدأ المضاف إلى الحديث، ويتوجّه الرفع بالوقف على دراية على أنها متممة لمعنى علم الحديث، فيحسن السكوت عليها، فنقول: عِلْمُ الحديثِ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/23234.html

الفتوى (1349): الإخبار عن (كل) المضافة والمنقطعة عن الإضافة

السائل: مدحت هنداوي هل يجب إفراد الفعل في قولنا: "كل من التلاميذ حضر" أم يجوز "حضروا"؟ وجزاكم الله خيرًا. الفتوى (1349): أما (كل) المضافة فإن أُضيفت إلى معرفة ولا تُضاف عندئذٍ إلا إلى جمع لفظًا أو معنًى أو جنسًا قابلًا للتعدد فالإخبار عنها يكون .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/23232.html

​الفتوى (1348): شرط القلبية في المفعول لأجله

السائل: سليماني كريمة ما إعراب كلمة جوعًا في قول الشاعر: بكى حولها جوعًا؟ الفتوى (1348): حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به! ربما خطر لك في العبارة "بَكَى حَوْلَهَا جُوعًا"، أن تُعرب "جُوعًا" مفعولا لأجله، من حيث تَحمِل الأطفالَ الجائعين على البكاء أحيانًا كراهةُ الجوع، .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/23230.html

الفتوى (1347): تَرْتِيبُ أَسْمَاءِ الإِشَارَةِ إِلَى الجَمْعِ

السائل: صالح المعمري السلام عليكم، ذكر السيوطي في باب الإشارة أن أولاك للمتوسط وأولئك للبعيد الأقصى فما هو وجه الفرق بينهما مع العلم أن ابن مالك ذكر جواز اللغتين أولى وأولاء مع أولوية المد دون تفرقة في المعنى إلا من حيث اقتران .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/23228.html

Page 10 of 247« First...5...89101112...152025...Last »