ركن الفتاوي [ 51 ]

الفتوى (1): سؤال عن إعراب: “قُرْبَانًا آلِهَة”

السائل (فيصل عباد الهذلي):  اختلف المفسرون والمعربون في إعراب كلمة (قرباناً) من قوله تعالى في سورة الأحقاف: {فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قرباناً الهة .....} الآية، حيث قال الزمخشري بأنها حال أو مفعول لأجله، وآلهة هي المعول الثاني. وذكر .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/6999.html

الفتوى (2): ماذا يعني ابن عاشور بقوله: “الصيغ لا مفاهيم لها”؟

السائل (أسئلة أهل التفسير):  ورد سؤال من العضو سهاد قنبر هذا نصه: قال ابن عاشور في معرض تفسيره لآية سورة الأنفال(وأن الله ليس بظلام للعبيد) "ونفي ظَلاَّم بصيغة المبالغة لا يفيد إثبات ظلم غير قوي ؛ لأنّ الصيغ لا مفاهيم لها ، .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/6996.html

الفتوى (175): سؤال عن العدد (8) في حال الإفراد والتركيب والعطف

السائل (أحمد هاشم):  السلام عليكم أخوتي الكرام أرجو بين حكم العدد(8)في حالة الافراد والتركيب والعطف هل نعامله معاملة الاسم المنقوص ونقول ثماني أم نبقيه كما هو ونقول ثمان؟ أرجو الاجابة مع بيان السبب .   الإجابة: الثَّمانيةُ عددٌ من الأعدادِ مَعروفٌ، نقولُ: ثَمانٍ مثل يَمانٍ، .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/6993.html

الفتوى (174): أنقول: (حَمْض) أم (حِمْض)؟

السائل (مجدي زاهدة): رغم ان صورة حَمْض هي الواردة في المعاجم فقد اعتدنا القول حِمْض، فهل يمكن أن نضيف الصورة الثانية كصورة معجمية؟   الإجابة: الحَمْضُ بفتح الحاء و ليس بكسرِها و الحَمْضُ من النبات كل نَبت مالحٍ أَو حامضٍ يقوم على سُوق ولا أَصل .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/6990.html

الفتوى (173): لماذا تُنطَق الأحرف المقطعة في القرآن الكريم من غير همز؟

السائلة (شريفة): سؤال لماذاالاحرف المقطعة بالقران الكريم تنطق من غير همزمثل (كهيعص) تنطق:كاف ها يا عين صاد اقصد (ها) و(يا) سالت قالوا تنزيل هذا سؤال ورد على حساب "فوائد من أدب الكاتب " أرجو التكرم بالرد على سؤال الأخ الكريم تحياتي   الإجابة: أجمع القراء على ترك المد فيما كان من .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/6987.html

الفتوى (170): هل كلمة (مُبَرِّر) فصيحة؟

السائل (طاهر نجم الدين):  أرجو من مشايخنا الكرام التفضل بالإجابة على السؤال ؛ فقد رأيت كثيرا من اللغويين يستعملون هذه الكلمة في كلامهم ومقالاتهم وتآليفهم ؟؟ الإجابة: الحقيقةُ أنّ الفعلَ برَّرَ يُبرِّرُ تَبْريراً ، مُستحْدثٌ مُولَّدٌ ، والأصلُ في الفعلِ: بَرَّ يَبرُّ بُروراً .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/6983.html

Page 189 of 207« First...51015...187188189190191...195200205...Last »