ركن الفتاوي [ 506 ]

الفتوى (1607): ضبط جملة (لا) النافية بالشكل

السائل: ابن العربية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرغب في الضبط الإعرابي للجمل التالية المتعلقة باسم لا النافية وخبرها: لا مفاوضات مشتركة ممكنة، لا معلمات متميزات مشاركات، لا حل عسكري مطروح. ولكم وافر الشكر والامتنان. الفتوى (1607): وعليكم السلام ورحمة الله، بورك السائل.. يمكنك أن تعد .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24657.html

الفتوى (1606): مجيء واو الحال وجوبًا

السائل: أبو عبدالله محمد الجد ننتصر على العدو ونحن يد واحدة. هل يلزم الإتيان بواو الحال في هذه الجملة؟ الفتوى (1606): حيا الله السائل الكريم! اعلم أيها السائل أن (واو الحال) أو ما تُسمى بـ(واو الابتداء) لها أحكام نوعية ثلاثة من حيث مجيئُها وعدمه؛ وهذه .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24654.html

الفتوى (1605): أَوَّلُ الْمُتَعَاطِفَاتِ بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ

السائل: مصطفى الأحمدي قال الرسول- صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا الله في الضعيفين: المرأة واليتيم". هل هذا من قبيل البدل المطابق أم بدل بعض من كل؟ الفتوى (1605): حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به! ينبغي في غير المركب أن يختص كلُّ مفرد بإعرابه، ولما .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24652.html

الفتوى (1604): تَوْجِيهُ “ذَاتٍ”، فِي “ذَاتِ يَوْمٍ” وَ”ذَاتِ لَيْلَةٍ”

السائل: حماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. تكرر في كلام العرب كلمة (ذات يوم)، و(ذات ليلة) فماذا تفيد كلمة (ذات) في مثل هذا المقام؟ وقد قرأت شرح هذه العبارة في كتب شروح الحديث كعمدة القاري ونحوه لكن لم ينشرح صدري. فأرجو .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24650.html

الفتوى (1603): القُرآن كلامُ الله الواحدُ، والمَصاحفُ مُتعدِّدةٌ

السائل: العائد من قعر المحيط السلام عليكم.. عندما كنت أدرس في حلقة التحفيظ صغيرًا أتيت وأصحابي إلى المسجد، وكان هناك مصاحف قليلة، فأخذ الأصدقاء المصاحف كلها إلا واحدًا، فتشاجرت وأخ لي عليه فصرنا نتشادُ المصحف وأقول: هذا قُرآني، فيقول: بل قرآني أنا! .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24648.html

الفتوى (1602): (أصلي) و(أصيل) من جذر واحد

السائل: سامي عطية السلام عليكم.. أيها الأكارم، هل الأصوب أن نقول (أصليّ) أم (أصيل)؟ وهل هناك فرق بينهما في جذر الكلمة؟ نفع الله بكم. الفتوى (1602): (أصلي) و(أصيل) كلاهما من جذر واحد هو الهمزة والصاد واللام، والفرق بينهما أن (أصلي) صفة قياسية جاءت من النسبة إلى .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/24646.html

Page 21 of 301« First...51015...1920212223...303540...Last »