ركن الفتاوي [ 51 ]

الفتوى (1200): دلالة (لَوْلَا) في:{وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً}

السائل: أبو عبد الله محمد الجد استدل أحد العلماء رحمه الله تعالى -كما فهمت منه- بقوله سبحانه في سورة الزخرف: {وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً...} الآياتِ الثلاثَ على أنّ من صفات الكافرين التمتعَ بالدنيا والتنعم بها -أو ما في معناه- .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/20815.html

الفتوى (1199): بعض صفات الإنسان: الشخص والشبح وأشباههما

السائل: الرجل الشامخ السلام عليكم، الذي أعرفه أن الشخص هو سواد الإنسان إذا رأيته من بعيد بالنهار. أما الشبح فهو سواد الإنسان إذا رأيته من بعيد بالليل. هل هذا صحيح؟ وهل توجد مصطلحات أخرى مشابهة أو لها أنواع مختلفة أو أشمل منها بالمعنى؟ الفتوى .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/20813.html

الفتوى (1198): أصل (ودَّى)

السائل: @LawInQatar كلمة (وَدَّى) في الدارجة بمعنى (حَمَلَ). يقال: ودَّيته إلى كذا، أي حملته إليه، ومضارعه (يُوَدِّي). هل لها في الفصيح أصل أو مناسبة؟ الفتوى (1198): معنى (ودّى الشيءَ) في الدارجة: أوصله وسلَّمه، وفي الفصيحة كما في (معجم لسان العرب) "يُقَالُ وَدَى فُلَانٌ فُلَانًا .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/20811.html

الفتوى (1197): اختلاف ترتيب اللفظ بحسب السياق في القرآن الكريم

السائل: أبو عبد الله محمد الجد  لِمَ قدَّم الله سبحانه وبحمده "أخيه" على: "وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ" في سورة عبس، وأخَّره في سورة المعارج؟ الفتوى (1197): تكلّم العلماء في ذلك وذكروا توجيهه، وقد أجبت عن مثل هذا السؤال في موضع آخر بتفصيل. وخلاصة .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/20809.html

الفتوى (1196): لماذا ورد تمييز العدد المركب جمعًا في “وقطّّعناهم اثنتي عشرة أسباطًا أممًا”؟

السائل: القلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأستاذ الدكتور الفاضل: جزاكم الله خير الجزاء على جهودكم. سؤالي خاص بتمييز الأعداد المركبة من المعروف أن التمييز يكون فيها مفردًا منصوبًا. لماذا جاء في سورة الأعراف جمعًا منصوبًا في قوله تعالى: "وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا"؟ كذلك المعدود .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/20807.html

الفتوى (1195): معنى الخبيئة

السائل: حسن إسحاق لديَّ سؤال في معنى الخبيئة: هل هي السر؟ هل تُطلق على العمل الصالح أو السيئ؟ وجزاكم الله خيرًا. الفتوى (1195): الخبيء: هو المخبوء الذي لا يعلم به من الخلق غير صاحبه، و(الخبيئة) قد تكون عملًا صالحًا بين العبد وربِّه، لا يُطلع عليه .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/20805.html

Page 4 of 216« First...23456...101520...Last »