أرشيف الوسم : بودرع

بَلاغة الجواب – أ.د. عبدالرحمن بودرع

من بَلاغة الجَواب أن يأتي مُوافقاً للسؤال، مُطابقاً لقَصد السائل، غيرَ مُنحرفٍ عن المرادِ، فلا يَتعدّى ولا يقصرُ، بَل يتَّخذُ بين ذلكَ سبيلاً؛ وهذا تَقليدٌ من تَقاليد العرب في كَلامها، ففي أمثال العَرَب: «أَساءَ سَمْعاً فأَساءَ جابةً» نُصبَ السمع والجابةُ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/18959.html

التَّحيينُ تَوقيتٌ لا تَحديثٌ – أ.د. عبدالرحمن بودرع

يُطلَقُ التحيينُ اليومَ على التَّحديث actualization وللكلمة أصلٌ في المعجم العربي ولكن بمَعْنى آخر غير الذي انحرَفَت إليْه اليومَ ، ولا يُقالَنَّ إنّ الانحرافَ هنا من باب تطور دلالات الألفاظ؛ والسبب أنّ الذي أطلق التحيين اليومَ على التحديث يغلب على .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/18951.html

الدَّلالةُ الكَثيفةُ في الكلمة الواحدَة – أ.د. عبد الرحمن بودرع

تعدُّدُ مَعاني اللفظ الواحد على ضُروب؛ فمنها اللفظُ الحَمَّالُ الأوجه من المَعاني، وهذه المعاني المُحتَمَلَةُ مُتعاقبةٌ إن ترجَّحَ مَعْنىً غابَت المَعاني الأخرى، ومنها المَعاني المتضادَّةُ التي يدلُّ عليْها هذا اللفظُ ويُرجّحُ السياقُ اللفظَ المناسبَ، والذي يَعْنينا في هذه المَقالَة ضربٌ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/18142.html

تفصيلُ المُجْمَلِ، ورَوابطُه – أ.د. عبد الرحمن بودرع

من بَلاغة القرآن الكَريم الإجمالُ ثم التفصيلُ، إرسالُ الكليات ثمَّ إتْباعُها بالجزئياتِ المؤلِّفَة، ثم الربطُ بين تلك المُؤلِّفاتِ بروابطَ لغويّةٍ دقيقة تدلُّ على غايةِ البلاغَةِ ومُنْتَهاها في النظمِ والترتيبِ: من شواهدِ ذلكَ تَقريرُ حقيقةٍ: «والذي أَوْحَيْنا إلَيْكَ مِنَ الكِتابِ هُوَ الحَقُّ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/18140.html

دلالَةُ “الغَرور” من الصيغة والسياق – أ.د. عبد الرحمن بودرع

الغَرورُ، في قَوله تعالى: فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [لقمان 33] فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ولا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ. إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا [فاطر:5] الغُرورُ بضم الغين يأتي مَصْدراً ويأتي اسماً؛ والغَرورُ بفتح الغين: الشَّديدُ التّغريرِ، ولا .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/18138.html

الفعلُ “تَبيَّنَ” في القرآن الكريم، وأحوالُه التّركيبيّة والدّلاليّة – أ.د. عبد الرحمن بودرع

الفعلُ "تَبَيّنَ" مأخوذٌ من البَيانِ وهو إظهارُ المقصودِ بأبلغِ لَفظٍ، و"تبيَّنَ" لازمٌ، والمُتعدّي منه "بيَّنَ"، والتّبيُّنُ شدّةُ البَيانِ والوُضوحِ والظّهور، وقد تبيَّن الصُّبحُ لذي عَيْنين؛ والتِّبْيان مصدرٌ شاذٌّ لأَنّ المَصادرَ إنّما تَجيءُ عَلى التَّفْعال بفتح التاء، مثل التَّذْكار والتَّكْرار والتَّوْكاف، .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/18133.html

Page 1 of 3712345...101520...Last »