أرشيف الوسم : هل

الفتوى (1245): هل كلمتا (زعل) و(زعلان) فصيحتان؟

السائل: أول الغيث في العاميات المعاصرة تُستعمل كلمة (زعل) و(زعلان)، بمعنى مستاء وغضبان، فهل يصح ذلك؟ الفتوى (1245): حيا الله السائل الكريم، اعلم -بارك الله فيك- أن لفظة (زَعَل) من الألفاظ المولدة-بناء على ما ذهب إليه مجمع اللغة العربية بالقاهرة - وهي تلك الألفاظ التي استعملها .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/21577.html

الفتوى (1243): هل يصح استخدام “درابزين” في اللغة العربية؟

السائل: د/ وليد بليهش العمري‏ @WaleedBleyhesh ما رأيكم في استخدام كلمة "دربزين" في نص عربي لغته رسمية؟ الفتوى (1243): الدرابزين أو الطرابزان Trabzan كلمة تركية أو فارسية، في فن العمران، تدل على التفاريج الموجودة بين أعمدَة صغيرَة متباعدة بمسافات متساوية، تُستَعمَلُ حَواجزَ للشرفات .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/21573.html

الفتوى (1240): هلْ لكلمة “عشان” أصلٌ في العربية؟

السائل: ياسر بكر قزاز‏ @gazzazlaw السلام عليكم، كلمة "عشان" عند العامة هل لها أصل في اللغة العربية؟ نحو: أذهب إلى المدرسة عشان أتعلم؟ الفتوى (1240): كثير من الكلمات العامية التي يستعملها الناسُ في مُحادَثاتهم اليومية يتوهمون أنها عربيةٌ، ولكنك إذا تأملتَ وجدتَها محرَّفةً عن .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/21567.html

الفتوى (1227): هل اللغة العربية هي أصل اللغات؟

السائل: هاني الحربي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله خيرًا على خدمتكم للغتنا ولغة القرآن الكريم. قرأت من بعض اللغويين أن اللغة العربية أقدم من اللغات السامية، وأن رد اللغة العربية إلى اللغات السامية خطأ محض، وأن اللغة العربية هي أم اللغات. وأريد .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/21537.html

المنتقى من فتاوى اللغة والتفسير 90 – هل يصح تفسير “لعمري” بأنه قسمٌ للنفس؟

هل يصح تفسير "لعمري" بأنه قسمٌ للنفس؟ وما حكم "سبحان" في جملة "سبحان ربي العظيم"؟ أمبنية هي أم معربة؟ وما حكم "العظيم"؟ أمنصوبة هي أم مجرورة بالإضافة؟   .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/21173.html

هل لاسم المصدر (تُقْيَة) وجه؟ – أ.د. إبراهيم الشمسان

تزاد التاء في الفعل (وَقَى) فيقال (اتَّقَى)، قال الأزهري "اتَّقَّى كَانَ فِي الأَصْل اوْتقى، وَالتَّاء فِيهَا تَاء الافتعال"(1)، فالمصدر (اتّقاءٌ)؛ لأن افْتَعَلَ مصدره اِفْتِعالٌ(2)، وأما قول ابن الأعرابي "التُّقاة وَالتَّقِيَّة والتَّقْوَى والاتِّقاءُ كلُّه واحدٌ"(3)، فصحيح من حيث المعنى لا التصريف؛ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.m-a-arabia.com/site/21140.html

Page 1 of 4712345...101520...Last »