ابن سِيْدَه بالهاء لا بالتاء

[أ.د أبوأوس إبراهيم الشمسان]

خلط الناس قديمًا، وما زالوا يخلطون وأنا منهم، في كتابة (ابن سيده)؛ فقد يكتبونه بالهاء أو بالتاء، وفي يوم الخميس 23 محرم 1436ه كنا نناقش رسالة الدكتوراه لابنتنا عزة بنت علي الشدوي الغامدي، وعنوانها "الأداة (حتى) في العربية: دراسة تركيبية دلالية تداولية"، وشاركنا في المناقشة أستاذنا القدير أ.د. إبراهيم الحندود من جامعة القصيم، وكان مما أفاده من ملحوظات قيمة التنبيه إلى الخطأ في كتابة كنية اللغوي (علي بن إسماعيل المرسي) فذكر للطالبة أنّ كنيته (ابن سيده) بالهاء لا بالتاء؛ ولكنّي للأسف الشديد رجعت حين أعطيت الكلمة مستأذنًا أخي بالقول إنه يكتب بالتاء، وأنّ الذين ترجموا له نصّوا على أنها منقوطة بنقطتين من فوق، نظر أستاذنا إليّ بدهشة ظاهرة؛ ولكنه لكرمه وسمو خلقه لم يراجعني في ذلك، غير أنّي شككت في الأمر على الرغم من أني نقلت قبل أيام نصًّا من شذرات الذهب منقولًا عن ابن خلّكان ينص فيه على كتابة الاسم، ليس من عادتي التوقف في ملحوظات الزملاء المناقشين؛ ولكن ثقتي بسعة صدر أخي هي ما جعلني أرتكب هذا الخطأ، رجعت لأتحقق من النص الذي نسخته من شذرات الذهب (5: 251) فإذا هو ينقل عن ابن خلّكان قوله "وسيده: بكسر السين المهملة وسكون التحتية وفتح الدال المهملة وبعدها هاء ساكنة". فالقول ما قاله أستاذنا الحندود، فلعله يقبل أسفي واعتذاري عن خطأ ووهم لا أعلم كيف تمكن من نفسي هذا التمكن الغريب.
كنت قبل سنوات مضت قد اطلعت على كتاب الدكتور عبدالكريم شديد النعيمي عنوانه (ابن سيده آثاره وجهوده في اللغة) نشرته وزارة الثقافة والإعلام العراقية عام 1984م، وأذكر أنه توقف عند كتابة كنية هذا اللغوي الضرير الذي صنّف لنا معجمين من أهم معاجمنا العربية أحدهما معجم ألفاظ هو (المحكم والمحيط الأعظم) والآخر معجم معان هو (المخصص)، جاء في (ص22) عن الكنية قوله "وهي محل خلاف، فمن المؤرخين من جعلها (ابن سيده) بالهاء الساكنة، ومنهم من جعلها منتهية بتاء التأنيث فتكون على هذا (ابن سيدة) ممنوعة من الصرف"، ونبّه الباحث إلى أن هذا الخلاف مفهوم من ورودها في الكتب المطبوعة أو المخطوطة، وأنّ هذا مظنة التحريف فلا يعتمد عليه في معرفة مذهب المؤرخين، وأنّ المعتمد عليه ما ورد عند من نصّ على كيفية كتبه، وهم قلّه كابن خلّكان في (وَفَيات الأعيان، 3: 331). وذكر قول الخوانساري "وأما ابن سيدة بصيغة التأنيث فكنية ..." (روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، الدار الإسلامية/ بيروت، 1991م، 5: 113)، والخوانساري يورد ضبط ابن خلكان سوى الهاء، وأشار النعيمي إلى تعليق محمد محيي الدين عبدالحميد في نشرته لوفيات الأعيان على قول ابن خلّكان، وهو أنه يريد بالهاء الساكنة التاء المربوطة مستندًا إلى ضبطه "لدانية وطنجة ولبلة" وتعبيره عه ذلك بأنها منتهية بالهاء الساكنة، ولكن يرى النعيمي أنها أسماء مدن أجنبية في الأصل لا تاء فيها، وأن العرب عربتها بما يشاكل لفظها أي بفتحه وهاء وليس في كتبها بتاء مربوطة دليل على أصلها. وينتهي في (ص23) إلى ترجيح ضبط ابن خلكان، ويرى أن (سيده) مركبًا من سيد وضمير الغائب وذكر في الحاشية (17) مذهب المستشرق كولان المتخصص بلهجات الأندلس إلى استحسان قراءة (سيده) بضم الدال، وعضد النعيمي هذا بلفظ المصريين المعاصرين الاسم (عبده) بضم الدال، والملاحظ أنّ هذا النطق شائع عند غير المصريين بل من اللهجات ما حذفت الهاء ومطلت الضمة كما في اسم صديقنا النحوي المبدع (محمد عبدو فلفل)، وكان يمكن أن يسوغ نطقه بضم الدال (سيدُه) لولا نصّ ابن خلكان على فتح الدال الذي لا يجعل مجالًا لمثل ذلك.
والطريف أني حين رجعت إلى ثبت المراجع والمصادر في أعمالي المتواضعة وجدتني ملتزمًا بكتابة (ابن سيده) بالهاء لا بالتاء.

[اقحوان]

مشكووووووووووووووووووور

[عبدالله بنعلي]

ابن سيده

علي بن إسماعيل، والمعروف بابن سـِيدَه(398هـ/1007م - 26 ربيع الآخر 408هـ/27 مارس 1065م) كاتب معاجم أندلسي.

كانت مدينة مرسية التي تقع في شرقي الأندلس تموج بحركة علمية زاهرة، وتنتشر فيها حلقات العلم التي يتصدرها أئمة أعلام، ويقصدها طلاب العلم ومحبو الثقافة والمعرفة، وكانت تنثر في تلك الحلقات مسائل الفقه وقضايا اللغة والأدب، أو تختص بإقراء القرآن ورواية الحديث.


كتاب المخصص
فهرست [إخفاء]
1 مولد ابن سِيدَهْ ونشأته
2 شيوخه وأساتذته
3 ابن سِيدَهْ في بلاط مجاهد العامري
4 مؤلفات ابن سِيدَه
4.1 المحكم والمحيط الأعظم
4.2 المخصص
5 وفاة ابن سيده
6 من مصادر الدراسة:
مولد ابن سِيدَهْ ونشأته

استقبلت مدينة مرسية مولد علي بن إسماعيل سنة 398هـ/1007م، ونشأ في بيت علم، فكان أبوه معلما للغة والنحو، فتعهد ابنه بالرعاية والتعليم، وشاءت الأقدار أن يكون الطفل ضريرا مثل أبيه، لكن الله رزقه حافظة لاقطة وذهنا متوقدا، وذكاء حادا، عوض فقدان البصر.

ولم تطل الحياة بأبيه، فتوفي وترك ابنه صغيرا لم يحصل شيئا ذا بال، لكن همة الصغير الناشئ سمت على اليتم وفقد العائل، فتردد على حلقات العلم ينهل منها بشغف لا يقف عند حد، حتى إن أبا عمر الطلمنكي حين دخل مرسية أراد أهلها أن يسمعوا عليه كتاب "الغريب المصنف" لأبي عبيد القاسم بن سلام وهو من كتب اللغة التي تُعنى بالغريب فقال لهم: انظروا من يقرأ لكم، وأمسك أنا كتابي، فأتوه بابن سِيده، فقرأ عليه من حفظه الكتاب كله من أوله إلى آخره.

شيوخه وأساتذته

يذكر المؤرخون أن ابن سيده أخذ عن صاعد البغدادي الوافد على الأندلس من المشرق، وكان من العارفين باللغة وفنون الأدب والأخبار، وتتلمذ على أبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي المتوفى سنة 428هـ = 1036م، وكان إماما في القراءات، ثقة في رواية اللغة، مفسرا محدثا، مشهورا بالورع ومحاربة البدع.

وقد درس ابن سيده ما كان شائعا في عصره وما يتفق مع حالته، فعني بعلوم اللغة والدين، ونهل منهما بالقدر الذي كانت تسعفه به ذاكرته الجبارة، حتى وصفه معاصروه بأنه كان حافظا لم يكن في زمانه أعلم منه بالنحو واللغة والأشعار وأيام العرب، كما توفر على علوم الحكمة والمنطق حتى وصفه صاعد اللغوي بأنه من حُذّاق المنطق، وقال فيه ابن قاضي شهبة في طبقاته: "ومن وقف على خطبة كتاب المُحْكَم علم أنه من أرباب العلوم العقلية، وكتب خطبة كتاب في اللغة إنما تصلح أن تكون خطبة لكتاب الشفاء لابن سينا".

ابن سِيدَهْ في بلاط مجاهد العامري

كانت الفترة التي عايشها ابن سيده فترة قلق وصراع على السلطة بعد وفاة المنصور بن أبي العامر، وانتهاء دولة الأمويين في الأندلس سنة 428هـ، وأسفر الصراع عن ظهور دول الطوائف واستقلال كل إمارة بأمير يتولى أمرها، وكان من نصيب مدينة دانية في شرقي الأندلس أن استقل بحكمها مجاهد بن عبد الله العامري، وكان من أصحاب الهمة العالية، محبا للعلم وأهله؛ فقصده العلماء والفقهاء يلقون في كنفه كل رعاية وتقدير، فقصده ابن سيده وانقطع له، وألف له أعظم كتبه: المخصص والمحكم.

مؤلفات ابن سِيدَه

ترك ابن سيده مؤلفات كثيرة وصل إلينا بعضها، وفُقد بعضها الآخر، أو لا يزال مطمورا في دور الكتب والمحفوظات لم تمتد إليه يد البحث، ومن الكتب الغائبة التي تذكرها المصادر التي ترجمت له: الأنيق في ستة مجلدات، وهو شرح لديوان الحماسة لأبي تمام، وشرح إصلاح المنطق لابن السِّكّيت، والوافي في علم القوافي، وله كتاب شاذ اللغة في خمسة مجلدات، وكتاب في التذكير والتأنيث.

وأما ما وصل إلينا من مؤلفات ابن سيده فثلاثة هي: المشكل من شعر المتنبي، والمحكم والمحيط الأعظم، والمخصص. والكتابان الأخيران هما اللذان طيّرا شهرة ابن سيده وجعلاه يتبوأ منزلة رفيعة بين صانعي المعاجم العربية، باعتباره واحدا من روادها العظام، وسنتناولها بشيء من التفصيل رغبة في الإفادة.

المحكم والمحيط الأعظم
وهو معجم عربي كبير ألفه ابن سِيدَه في إمارة مجاهد بن عبد الله العامري، والتزم في ترتيب مواده الترتيب الذي اخترعه الخليل بن أحمد في معجمه العين، وكانت طريقته تقوم على ترتيب الحروف تبعا لمخارجها مبتعدا بالأعمق في الحلق، ومنتهيا بما يخرج من الشفتين فاستقام له الترتيب التالي: ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ذ ث ر ل ن ف ب م و ي ا ء، وسمى كل حرف منها كتابا، مع تقسيم كل كتاب إلى أبواب حسب أبنية الألفاظ من حيث كونها ثنائية أو ثلاثية أو رباعية أو خماسية، والأخذ بمبدأ التقاليب، فمثلا حرف العين الذي استهل به معجمه يمكن أن يتغير موضعه في البناء الثنائي مرتين، فيأتي أول البناء الثنائي أو ثانيه، وفي البناء الثلاثي يمكن أن يكون العين في أوله أو ثانيه أو ثالثه، وفي البناء الرباعي يكون أربعا، وفي الخماسي يكون خمسا، فإذا كان الحرف الثاني مع العين في البناء الثنائي باء، فإنه لا يمكن أن يأتي منهما إلا صورتان هما عب وبع، فإذا كانت العين في البناء الثلاثي ومعها حرفان كالباء والدال، أمكن أن يأتي منها ست صور هي: عبد بعد بدع عدب، دعب، دبع، وترتفع هذه الصور في البناء الرباعي إلى 24 صورة، وفي الخماسي إلى 120 صورة.

وقد أراد ابن سِيده أن يجمع في كتابه ما تشتت من المواد اللغوية في الكتب والرسائل وتصحيح ما ورد فيها من أخطاء وربط اللغة بالقرآن والحديث، مع العناية بالتنظيم والاختصار في ترتيب المواد كتقديم المجرد على المزيد والمفرد على الجمع وتحاشي التكرار، وبذلك خطا ابن سيده بمناهج تأليف المعاجم خطوة مفيدة إلى الأمام، غير أن طريقة هذه المعاجم في ترتيب موادها كانت تلقى صعوبة في الكشف والاستخدام، الأمر الذي أدى إلى ظهور مدارس أخرى في المعاجم لتيسير البحث في الكشف عن المواد اللغوية، حتى استقرت إلى ما هو متبع الآن في المعاجم الحديثة مثل المعجم الوسيط.

المخصص
وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد.

وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.

ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر، وهكذا.

ويلتزم في شرح الألفاظ ببيان الفروق بين الألفاظ والمترادفات وتفسيرها بوضوح، مع الإكثار من الشواهد، وذكر العلماء الذين استقى عنهم مادته.

وقد طُبع المخصص في سنة 1316هـ = 1898م في سبعة عشر جزءا، ونشر معهد المخطوطات العربية معجم المحكم بعناية عدد من كبار المحققين.

وفاة ابن سيده

وبعد حياة علمية حافلة تُوفي ابن سِيدَه في "دانية" عشية يوم الأحد الموافق (26 ربيع الآخر 408هـ/27 مارس 1065م)، وعمره ستون سنة أو نحوها.

من مصادر الدراسة:

ابن خلكان: وفيات الأعيان، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت بدون تاريخ

الذهبي: سير أعلام النبلاء، تحقيق شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي، المجلد 18 مؤسسة الرسالة بيروت 1412هـ = 1992م.

ياقوت الحموي: معجم الأدباء، تحقيق إحسان عباس، دار المغرب الإسلامي، بيروت 1993م.

حسين نصار: المعجم العربي نشأته وتطوره، مكتبة مصر، القاهرة 1408هـ = 1988م.

رياض زكي قاسم: المعجم العربي، بحوث في المادة والمنهج والتطبيق، دار المعرفة بيروت 1407هـ = 1987م.

عبد اللطيف الصوفي: اللغة ومعاجمها، دار طلاس دمشق 1986م.

[عبدالله بنعلي]

من موقع الشّاملة :
الاستاذ الدكتر الباحث إبراهيم بن صالح الحندود
ترجمة المصنف د. إبراهيم بن صالح الحندود رئيس قسم النحو والصرف وفقه اللغة كلية العلوم العربية والاجتماعية بالقصيم فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتب المصنف بالموقع
الضرورة الشعرية ومفهومها لدى النحويين دراسة على ألفية بن مالك