د. عبدالعزيز بن علي الحربي
02-24-2013, 06:56 AM
الواسطة !!
لا أحد يجهل معنى الواسطة في زماننا ممن يشيع النطق بها في مِصْرِه . وقد يئس أهل اللغة وغيرهم من تَرْكها . وتستعمل في عصرنا بمعنى الوسيلة، فيقال : ذهبت إلى مكة بواسطة السيارة . ويقال أيضا : قُبِل فلان بواسطةٍ أو : لأن لديه واسطة . ويرمز لها كناية " بفيتامين واو" وبعض معانيها يصدُق عليه معنى " الشفاعة " .
فهل استعملت هذه اللفظة في كتب المتقدمين بمعناها المذكور ؟ وهل نَصّت عليه المعاجم ؟
أما المتقدمون من أهل القرون الأولى فلم يُعثر على شيء في كلامهم استعمال " الواسطة " بهذا المعنى . وأما المعاجم المُعتمدة فإنما أوردتها على معنى آخر ، في نحو قولهم : واسطة القلادة ؛ أي الجوهر الذي في وسطها . ومنه : واسطة القوم : أشرَفهم حسبا... أما المتأخرون فقد شاع استعمالهم لها على معنى مايُتَوصل به . جاء ذلك في كلام أبي حامد الغزالي ، والقاضي الجرجاني . وجاء أيضا في كلام ابن مالك ؛ وهو ممن يُتَقَوّى بكلامه في الترجيح . قال في الألفية :
التابع المقصود بالحكم بلا **** واسطة هو المسمى بدلا
وبه تأيّد مجمع اللغة حين أقَرّ استعمالها على معناها المعروف ...
وأوردها " المعجم الوسيط" تبعا لذلك ، ورمز لها ب" مج" ؛ أي مجمع اللغة... ولكنني أقول : إن البحث في جواز استعمال لفظة صحيحة الأصل والاشتقاق نوع من الجمود المرفوض، وإن قصر مدلولها عن ماكان شائعا لدى العرب . بل إن *الانطلاق باللفظة إلى سعة المجاز وبحار الكناية والتشبيه مما يجب أن يُنادى به في هذا العصر الذي حدثت فيه مسميات لم يعرفها الآباء من قبل . فالواسطة على المعنى المعاصر : وسط بين اثنين أو شيئين . والواسط في لغة العرب : هو الباب . والباب مدخل ؛ والواسطة مدخل ؛ فما الذي يَضير إذا قيل : الواسطة : أصلها الواسط ؛ وهو الباب ؛ سميت به من باب التّوسع ، وزيدت الهاء للمبالغة ؟!
لا أحد يجهل معنى الواسطة في زماننا ممن يشيع النطق بها في مِصْرِه . وقد يئس أهل اللغة وغيرهم من تَرْكها . وتستعمل في عصرنا بمعنى الوسيلة، فيقال : ذهبت إلى مكة بواسطة السيارة . ويقال أيضا : قُبِل فلان بواسطةٍ أو : لأن لديه واسطة . ويرمز لها كناية " بفيتامين واو" وبعض معانيها يصدُق عليه معنى " الشفاعة " .
فهل استعملت هذه اللفظة في كتب المتقدمين بمعناها المذكور ؟ وهل نَصّت عليه المعاجم ؟
أما المتقدمون من أهل القرون الأولى فلم يُعثر على شيء في كلامهم استعمال " الواسطة " بهذا المعنى . وأما المعاجم المُعتمدة فإنما أوردتها على معنى آخر ، في نحو قولهم : واسطة القلادة ؛ أي الجوهر الذي في وسطها . ومنه : واسطة القوم : أشرَفهم حسبا... أما المتأخرون فقد شاع استعمالهم لها على معنى مايُتَوصل به . جاء ذلك في كلام أبي حامد الغزالي ، والقاضي الجرجاني . وجاء أيضا في كلام ابن مالك ؛ وهو ممن يُتَقَوّى بكلامه في الترجيح . قال في الألفية :
التابع المقصود بالحكم بلا **** واسطة هو المسمى بدلا
وبه تأيّد مجمع اللغة حين أقَرّ استعمالها على معناها المعروف ...
وأوردها " المعجم الوسيط" تبعا لذلك ، ورمز لها ب" مج" ؛ أي مجمع اللغة... ولكنني أقول : إن البحث في جواز استعمال لفظة صحيحة الأصل والاشتقاق نوع من الجمود المرفوض، وإن قصر مدلولها عن ماكان شائعا لدى العرب . بل إن *الانطلاق باللفظة إلى سعة المجاز وبحار الكناية والتشبيه مما يجب أن يُنادى به في هذا العصر الذي حدثت فيه مسميات لم يعرفها الآباء من قبل . فالواسطة على المعنى المعاصر : وسط بين اثنين أو شيئين . والواسط في لغة العرب : هو الباب . والباب مدخل ؛ والواسطة مدخل ؛ فما الذي يَضير إذا قيل : الواسطة : أصلها الواسط ؛ وهو الباب ؛ سميت به من باب التّوسع ، وزيدت الهاء للمبالغة ؟!