معنى لفظ "منهواته"

[إدارة المجمع]

السائل: الشاهد
كيف ننطق اللفظ الذي في الدائرة ؟ "منهواته" وما معناه؟

http://www.m-a-arabia.com/site/wp-content/uploads/2016/04/111-1024x576.jpg

[إدارة المجمع]

د. عبدالله الأنصاري:
تنطق هكذا: مِنهوّاته، وهي كلمة فارسية فيما أحسب معناها: التعليق أو الحاشية على متن من المتون. والله أعلم.

[إدارة المجمع]

أ.د. عبدالحميد النوري:

الظاهر أنّ اللفظة المقصودة هي "مَنْهَوَاتِهِ"
ويبدو أنها جاءت من نهى/ ينهى مثل سَعى / يسعى
ومنها جاءت أنهى ومنه قولهم "أنهى إليه الكتاب أو الرسالة" بمعنى أوصلها إليه
ومنها يقال: "بلغت منها فلان" أي أدركته
ويقال: مَنهاتَه ومُنهانه ومُنهاه وكلها بمعنى واحد
ومَنهواته ج منهى
والله أعلم
ودمتم ذخرا للعربية

[إدارة المجمع]

أ.د. أبو أوس الشمسان:

منهو، أي: منهي جمعها بألف وتاء منهوات أي: منهيات، وأضافها لضمير الغائب منهواته أي: منهياته وهي الأمور التي ينهى عنها. والله أعلم.

[إدارة المجمع]

أ.د. رياض الخوّام:

فكلمة منهواته، هي كلمة من العامية الشامية ومركبة من حرف الجر "من" ولفظة هواته, يريدون بها من شكله, بل يقولون: على هواته أيضاً، أي: على شكله ،وذلك حين يكون هذا الشخص يشبه ذاك الشخص في الميول والرغبات، والعجيب أن العامة تضم التاء فيها، فهل أصلها هوايات، فجرى عليها ما جرى حتى صارت كذلك، يلزمها بحث بتأن، اعذرني لكثرة الشواغل، لكم شكري وتقديري.

[محمد بن مبخوت]

مِنْهُوَاتِهِ: مصطلح من مصطلحات المذهب الحنفي، يعني تعليق الشارح أو المحشي على حواشي كتابه الذي يميزه عن تعليقات غيره بقوله: مِنْهُ. ثم جمعوه على مِنْهُوَاتِهِ، ثم صار علما على بعض الحواشي الحنفية.

[مصطفى شعبان]

جاء في حاشية "رد المحتار على الدر المختار" لابن عابدين، الحنفي (المتوفى: 1252هـ):
((وظاهر كلام صدر الشريعة وَغَيْرِهِ وُقُوعُهُ عَنْ صَاحِبِهِ، لَكِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ ابْنَ الْكَمَالِ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِهِ مَعَ أَنَّهُ ذَكَرَهُ فِي مَنْهُوَّاتِهِ عَلَى الْهَامِشِ))(330/6).
وضبطها كذا: "مَنْهُوَّاتِهِ"

[مصطفى شعبان]

وفي بعض نسخ الدر المختار ضُبِطَت هكذا: " مُنْهَوَات"
ومن مواضع ذلك:
(( (قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ إلَخْ) فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْمُرَادَ سَتْرُ أَسْبَابِ الْحُدُودِ، مُنْهَوَاتُ ابْنِ كَمَالٍ)).
ومنها:
((وَيَكُونَ تَمَامُ الْعَقْدِ بِرِضَاهَا حَالَ الْمُوَاقَعَةِ كَمَا فِي مُنْهَوَاتِ ابْنِ كَمَالٍ)).
ومنها:
((وَأَفْتَى بِخِلَافِهِ كَمَا أَفَادَهُ الْأَنْقِرَوِيُّ فِي مُنْهَوَاتِ فَتَاوِيهِ)).
وفي كتاب "قره عين الأخيار لتكملة رد المحتار":
((وَفِي مُنْهَوَاتِ الْعَزْمِيَّةِ: الْهُرْدِيَّةُ بِضَمِّ الْهَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ)).
والظاهر أن هذا المصطلح ليس خاصًّا بالسادة الأحناف فحسب بل جاء في بعض كتب الشافعية، ومنها "تحفة المحتاج في شرح المنهاج" لابن حجر الهيتمي، فقد جاء فيه:
((وَنَقَلَ ع ش عَنْ مُنْهَوَاتِ النِّهَايَةِ مَا يُوَافِقُ مَا يَأْتِي فِي الشَّارِحِ عِبَارَتُهُ)).
وفي موضع آخر:
((ثُمَّ رَأَيْتُ فِي مُنْهَوَاتِ الْمُغْنِي مَا نَصُّهُ فِيهِ تَجَوُّزٌ)).
وجاءت الكلمة في جميعها بهذا الضبط: "مُنْهَوَاتِ"
وعليه: فيكون هذا جمعًا على زِنَةِ (مُفْعَلات) كـ(مُنْجَزات) ومفردها: مُنْجَزةٌ، و(مُشْكَلات) ومفردها: مُشْكَلَة.
وبناء عليه يكون مفرد (مُنْهَوَاتٍ): مُنْهَوَة على قياس الباب.
وبالبحث عن معنى (مُنْهَوَة) تبين لي أنها بمعنى "مُسْقَطَة" اسم المفعول؛ لأنها في الأصل مِن: انْهَوَى يَنْهَوِي بمعنى (هَوَى) و(أَهْوَى): سقط، واسم الفاعل منه: مُنْهَوِي، قال الزبيدي في تاج العروس(327/40):
((هَوَى (الشَّيءُ) يَهْوِي: (سَقَطَ) مِن فَوْق إِلَى أَسْفَل كسُقُوطِ السَّهْم وغيرِهِ، كأَهْوَى وانْهَوَى؛ قَالَ
يزيدُ بنُ الحَكَم الثَّقفي:
وكَمْ مَنْزِل لَوْلايَ طِحْتَ كَمَا هَوَى.....بأَجْرامِهِ مِن قُلَّةِ النِّيقِ مُنْهَوِي
فجمَعَ بينَ اللُّغَتَيْن.
(و) هَوَتْ يَدِي لَهُ: امْتَدَّتْ، وارْتَفَعَتْ، كأَهْوَتْ)).
فكل ما يُسْقِطُه المُحَشِّي في الحاشية يُسمَّى مُنْهَوَة يعني: مُسْقَطَة، وجمعها: مُنْهَوَاتٌ.
والله تعالى أعلى وأعلم.