صالح بن إبراهيم العوض
05-18-2013, 08:26 PM
صالح بن إبراهيم العوض
"طنب"
"بوري"
كلمتان تكادان تتلازمان سياقاً وتختلفان دلالة. وتلازمهما لاطِّلاب إحداهما الأخرى فالأولى صوت والأخرى أداة تحدث هذا الصوت.
وسأتناول كل واحدة منهما مستقلة عن الأخرى ثم أورد تلازمهما السياقي في لهجتنا المعاصرة.
"طنب" ثلاثي مستعمل في لهجة العامة اليوم بتشديد النون دلالة على صوت الطنين الذي يصدر من شخص أو من آلة؛ فكثيراً ما يقولون: صوته له "طِنِيب" أو "يطنِّب" وهي شائعة إلى حد التجذر والاستكانة والاطمئنان إلى عمقها الدلالي في هذا المؤدى. و تنتشر في أواسط الجزيرة العربية وشرقها وشمالها تقريباً؛ وربما في غيرها مما لم أقف عليه، فيقولون لبعض الآلات الحديثة التي صنعت لإصدار أصوات مفردة غير ملحونة "طِنِّيبِة" في بيئة و"طنَّابة" في بيئات أخر، وهي الزمَّارة المحورة من المزمار، وكسر الباء لهجة إقليمية تمثل منطقة القصيم وبعض مناطق الشمال كحائل وما صاقبها، وإلا فالأصل في أغلب الأقاليم الأخرى فتحها، وهي من لعب الأطفال وغالباً تكون أحادية الصوت وكانت في طفولة جيلنا تكثر مع هدايا الحجاج أي قبل ما يزيد على خمسين عاماً وتكاد تندثر اليوم لاختلاف وسائل الترفيه العصرية.
وجذر الكلمة ذو دلالات أخرى لا يعنينا منها إلا ما نحن في صدده وهو إصدار الصوت من إنسان أو آلة أو أداة.
وورود نقل عن الهجري في بعض المعاجم القديمة يشير إلى أن "طنَّب" هي لصوت الذئب؛ مؤشر إيجابي على أن العوام يتكئون على أصول سليمة في بعض اصطلاحاتهم اللغوية، فقد أورد ابن سيده نصاً يقول فيه:"وطنَّب الذئب: عوى، عن الهجري، قال واستعاره الشاعر للسَّقْب فقال:
وطنَّب السقْبُ كما يعوي الذِّئِبْأقول:والسقب ولد الناقة. والراجز هنا ناقَل بين حركتي الذئب؛ فكسر الهمز الذي حقه السكون، وسكن الباء لحركة الروي. ونقل النص بعض المتأخرين من أصحاب المعاجم ولكن باقتضاب شديد.
وقد تناولها بعض الباحثين المحدثين في دراساتهم اللغوية مثل العبودي في بعض مؤلفاته فأسهب فيها بما يكفي حيث قال في معجم الأصول االفصيحة للألفاظ الدارجة ما نصه: "الطنابة: الزمارة التي يلعب بها الصبيان. طنب الطفل بالزمارة فطَنَبت. وطنَّب صياح الطفل: ارتفع صوته به واتصل.
وطنَّب رغاء البعير رغا رغاء متصلاً بصوت مرتفع. وتوسع في تفصيلات قد تند عن مبتغانا هنا وكررها في معجم كلمات قضت.
وقد يكفينا هذا ليكون دليلاً منهجياً على صحة الاستخدام لهذه الكلمة، فبناء الكلمات وتأصيلها إنما كان من تتبع الكلمات التي أثرت عن العرب الفصحاء الأصلاء ومنها جاء التقعيد اللغوي.
والارتباط بين كلمة "طنب" وكلمة "البوري"يكاد يكون ارتباطاً تلازمياً يقتضي ذكر إحداهما ذكر الأخرى؛ وهو ما أطلق عليه بعض الباحثين المعاصرين – الدكتور محمد بن نافع المضياني في بحث نشره في مجلة الدراسات اللغوية - مسمى المصاحبة اللفظية إن صح أن نضيف هذا المنحى إليها. فالتطنيب هو لهذه الآلات وفي الوقت الذي بدأت فيه بالانحسار بدا ملازماً لـ"بوري" السيارة "horn"وهو النفير أو المنبه الذي يَصُوْت ليحذر المارة قبل أساليب التنظيم المرورية الحديثة فيقولون "يطنِّب بوري" بدلاً من يعلق المنبه أو النفير.
و"البوري": لفظ فارسي معرب قيل الطريق وقيل الحصير المنسوج كما تذكر كثير من المصادر اللغوية.
ومن خلال البحث لم أجد مستنداً دقيقاً أتكئ عليه في إرجاع هذه الكلمة إلى دلالة واضحة ترتبط بما وضعت له اليوم. إلا أني أجد أن الكلمتين:"طِنْب" و "بوري" سلختا من الآلة الموسيقية القديمة الـ"طنبور" وهو بالضم كعصفور ويقال فيه الطنبار أيضاً من آلات الطرب ذو عنق طويل وستة أوتار من نحاس وهو من كلمة فارسية معربة مركبة من كلمتين "دنبة" و" بره" تشبيهاً له بإلية الحمل.
ومعالج هذه الآلة يسمى الـ"طنبوري" فجعلوها كلمتين "طنب" و"بوري" ومن هنا جاءت كلمة بوري.
وأفاد الأستاذ نواف البيضاني أن "بوري" من الدخيل التركي في اللهجة الحجازية وأصلها بورو Boru وتعني بوق.
والله أعلم.
صالح بن إبراهيم العوض.
الرس في 1434/7/8هـ.
"طنب"
"بوري"
كلمتان تكادان تتلازمان سياقاً وتختلفان دلالة. وتلازمهما لاطِّلاب إحداهما الأخرى فالأولى صوت والأخرى أداة تحدث هذا الصوت.
وسأتناول كل واحدة منهما مستقلة عن الأخرى ثم أورد تلازمهما السياقي في لهجتنا المعاصرة.
"طنب" ثلاثي مستعمل في لهجة العامة اليوم بتشديد النون دلالة على صوت الطنين الذي يصدر من شخص أو من آلة؛ فكثيراً ما يقولون: صوته له "طِنِيب" أو "يطنِّب" وهي شائعة إلى حد التجذر والاستكانة والاطمئنان إلى عمقها الدلالي في هذا المؤدى. و تنتشر في أواسط الجزيرة العربية وشرقها وشمالها تقريباً؛ وربما في غيرها مما لم أقف عليه، فيقولون لبعض الآلات الحديثة التي صنعت لإصدار أصوات مفردة غير ملحونة "طِنِّيبِة" في بيئة و"طنَّابة" في بيئات أخر، وهي الزمَّارة المحورة من المزمار، وكسر الباء لهجة إقليمية تمثل منطقة القصيم وبعض مناطق الشمال كحائل وما صاقبها، وإلا فالأصل في أغلب الأقاليم الأخرى فتحها، وهي من لعب الأطفال وغالباً تكون أحادية الصوت وكانت في طفولة جيلنا تكثر مع هدايا الحجاج أي قبل ما يزيد على خمسين عاماً وتكاد تندثر اليوم لاختلاف وسائل الترفيه العصرية.
وجذر الكلمة ذو دلالات أخرى لا يعنينا منها إلا ما نحن في صدده وهو إصدار الصوت من إنسان أو آلة أو أداة.
وورود نقل عن الهجري في بعض المعاجم القديمة يشير إلى أن "طنَّب" هي لصوت الذئب؛ مؤشر إيجابي على أن العوام يتكئون على أصول سليمة في بعض اصطلاحاتهم اللغوية، فقد أورد ابن سيده نصاً يقول فيه:"وطنَّب الذئب: عوى، عن الهجري، قال واستعاره الشاعر للسَّقْب فقال:
وطنَّب السقْبُ كما يعوي الذِّئِبْأقول:والسقب ولد الناقة. والراجز هنا ناقَل بين حركتي الذئب؛ فكسر الهمز الذي حقه السكون، وسكن الباء لحركة الروي. ونقل النص بعض المتأخرين من أصحاب المعاجم ولكن باقتضاب شديد.
وقد تناولها بعض الباحثين المحدثين في دراساتهم اللغوية مثل العبودي في بعض مؤلفاته فأسهب فيها بما يكفي حيث قال في معجم الأصول االفصيحة للألفاظ الدارجة ما نصه: "الطنابة: الزمارة التي يلعب بها الصبيان. طنب الطفل بالزمارة فطَنَبت. وطنَّب صياح الطفل: ارتفع صوته به واتصل.
وطنَّب رغاء البعير رغا رغاء متصلاً بصوت مرتفع. وتوسع في تفصيلات قد تند عن مبتغانا هنا وكررها في معجم كلمات قضت.
وقد يكفينا هذا ليكون دليلاً منهجياً على صحة الاستخدام لهذه الكلمة، فبناء الكلمات وتأصيلها إنما كان من تتبع الكلمات التي أثرت عن العرب الفصحاء الأصلاء ومنها جاء التقعيد اللغوي.
والارتباط بين كلمة "طنب" وكلمة "البوري"يكاد يكون ارتباطاً تلازمياً يقتضي ذكر إحداهما ذكر الأخرى؛ وهو ما أطلق عليه بعض الباحثين المعاصرين – الدكتور محمد بن نافع المضياني في بحث نشره في مجلة الدراسات اللغوية - مسمى المصاحبة اللفظية إن صح أن نضيف هذا المنحى إليها. فالتطنيب هو لهذه الآلات وفي الوقت الذي بدأت فيه بالانحسار بدا ملازماً لـ"بوري" السيارة "horn"وهو النفير أو المنبه الذي يَصُوْت ليحذر المارة قبل أساليب التنظيم المرورية الحديثة فيقولون "يطنِّب بوري" بدلاً من يعلق المنبه أو النفير.
و"البوري": لفظ فارسي معرب قيل الطريق وقيل الحصير المنسوج كما تذكر كثير من المصادر اللغوية.
ومن خلال البحث لم أجد مستنداً دقيقاً أتكئ عليه في إرجاع هذه الكلمة إلى دلالة واضحة ترتبط بما وضعت له اليوم. إلا أني أجد أن الكلمتين:"طِنْب" و "بوري" سلختا من الآلة الموسيقية القديمة الـ"طنبور" وهو بالضم كعصفور ويقال فيه الطنبار أيضاً من آلات الطرب ذو عنق طويل وستة أوتار من نحاس وهو من كلمة فارسية معربة مركبة من كلمتين "دنبة" و" بره" تشبيهاً له بإلية الحمل.
ومعالج هذه الآلة يسمى الـ"طنبوري" فجعلوها كلمتين "طنب" و"بوري" ومن هنا جاءت كلمة بوري.
وأفاد الأستاذ نواف البيضاني أن "بوري" من الدخيل التركي في اللهجة الحجازية وأصلها بورو Boru وتعني بوق.
والله أعلم.
صالح بن إبراهيم العوض.
الرس في 1434/7/8هـ.