هل هذه كناية أم مجاز مرسل؟

[الأستاذة رهف]

أرجو مساعدتي في هذا
فقد أحدث الأمر جدلا بين أساتذة اللغة العربية
منا من يرى في العبارة مجازا مرسلا
والبعض يراها كناية

إذا كان شباب الأمس قد ضحوا بالدم
فإننا نأمل منكم أن تقدموا تضحية العرق
(تضحية العرق)
وشكرا مسبقا لكرمكم.

[مصطفى شعبان]

أرجو مساعدتي في هذا
فقد أحدث الأمر جدلا بين أساتذة اللغة العربية
منا من يرى في العبارة مجازا مرسلا
والبعض يراها كناية

إذا كان شباب الأمس قد ضحوا بالدم
فإننا نأمل منكم أن تقدموا تضحية العرق
(تضحية العرق)
وشكرا مسبقا لكرمكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فرق البلاغيون بين المجاز والكناية بأن الكناية لا مانع من إرادة المعنى الحقيقي فيها، والمجاز تمنع القرينة إرادة المعنى الحقيقي.
مثال:
جمع الحق لنا في إمام *** قتل البخل وأحيا السماحا
المجاز في كلمتي(قتل) و(أحيا) فالقتل والإحياء لا يقعان إلا على روح، و(البخل) و(السماح) ليسا من ذوات الروح، فعدم صحة إيقاع القتل على البخل، والإحياء على السماح دليل على أن المراد بالقتل ليس المعنى الحقيقي، وإنما شيء يناسب البخل وهو الإزالة، وكذلك في الإحياء، فالقرينة إذًا هي البخل في الأول، والسماح في الثاني، وهذه القرينة منعت من إراد المعنى الحقيقي.

وما قيل في هذا يُقال في (تضحية العرق) فالتضحية لا تقع إلا على ذي دم، و(العِرْقُ) إن قُصِدَ به الجِنس والقومية ليس من ذوات الدم، وإنما شيء يناسب العرق وهو بذل النفس والنفيس فالقرينة هنا منعت من إرادة المعنى الحقيقي، فهو من قبيل المجاز لا الكناية..والله أعلم.

[الأستاذة رهف]

جزيل شكري لهذا التوضيح
أريد فقط أن أوضح أن كلمة (العرق) بفتح العين و الراء
فهل يغير هذا في نوع الصورة شيئا؟

[مصطفى شعبان]

جزيل شكري لهذا التوضيح
أريد فقط أن أوضح أن كلمة (العرق) بفتح العين و الراء
فهل يغير هذا في نوع الصورة شيئا؟

لا يغير من نوعها شيئًا فالعَرَقُ مما فَطِنَتِ العقول عدم وقوعه في دائرة التضحية

[الأستاذة رهف]

[quote=مصطفى شعبان;37421]لا يغير من نوعها شيئًا فالعَرَقُ مما فَطِنَتِ العقول عدم وقوعه في دائرة التضحية[/
فهل تكون استعارة أو مجازا مرسلا
وعذرا إن أثقلت عليكم

[مصطفى شعبان]

[quote=مصطفى شعبان;37421]لا يغير من نوعها شيئًا فالعَرَقُ مما فَطِنَتِ العقول عدم وقوعه في دائرة التضحية[/
فهل تكون استعارة أو مجازا مرسلا
وعذرا إن أثقلت عليكم

مجاز مرسل؛ في ظني ليس هنا علاقة مشابهة بين التضحية والعرق، وإنما هو مجاز مرسل علاقته المسببية، لأن العرق مسبب عن الجهد واجتهاد النفس،،والله أعلم.

[الأستاذة رهف]

وكذلك كنت أظن
شكرا لكم
وجازاكم الله خيرا

[مصطفى شعبان]

نفع الله بكم

[منير لعمايرية]

أخي الكريم تلك الصورة البيانية حمالة أوجه وهذا مخالف لمعايير إعداد أسئلة اللغة لشهادة التعليم المتوسط .....أريد أن أنبهك أنه لا مانع من أن تكون الصورة البيانية مزدوجة ومتعددة..فالقرينة التي ذكرت لا تقف في وجه ذلك......ما رأيك في وصف العرب ديدان الأرض ببنات الثرى.....هي من الوجهة النظرية ومن ناحية القرينة استعارة تصريحية ولما اشتهرت التسمية وراجت صارت كناية عن الديدان وهذا المثال يستعمل عادة في درس الكناية لا الاستعارة.......................أما بخصوص حديثك عن المجاز المرسل والمسببية فإن الأمر لا يختلف عن قوله تعالى هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..............على العموم فإن ( تضحية العرق : كناية عن العمل كما أن تضحية الدم : كناية عن الجهاد / وهي من ناحية اخرى مجازمرسل علاقته المسببية من حيث أن العرق نتيجة للعمل . والجهد سبب فيه / وأنها استعارة مكنية من باب الإضافة الجزئية نحو قولنا : بيع الشرف.....مضاف ومضاف إليه . اضيف الثاني إلى الأول إضافة جزئية....إذ لو أضيف إضافة كلية لكان تشبيها بليغا مثل قولنا : بحر الحزن..و صحراء البخل

[منير لعمايرية]

أخي الكريم تلك الصورة البيانية حمالة أوجه وهذا مخالف لمعايير إعداد أسئلة اللغة لشهادة التعليم المتوسط .....أريد أن أنبهك أنه لا مانع من أن تكون الصورة البيانية مزدوجة ومتعددة..فالقرينة التي ذكرت لا تقف في وجه ذلك......ما رأيك في وصف العرب ديدان الأرض ببنات الثرى.....هي من الوجهة النظرية ومن ناحية القرينة استعارة تصريحية ولما اشتهرت التسمية وراجت صارت كناية عن الديدان وهذا المثال يستعمل عادة في درس الكناية لا الاستعارة.......................أما بخصوص حديثك عن المجاز المرسل والمسببية فإن الأمر لا يختلف عن قوله تعالى هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..............على العموم فإن ( تضحية العرق : كناية عن العمل كما أن تضحية الدم : كناية عن الجهاد / وهي من ناحية اخرى مجازمرسل علاقته المسببية من حيث أن العرق نتيجة للعمل . والجهد سبب فيه / وأنها استعارة مكنية من باب الإضافة الجزئية نحو قولنا : بيع الشرف.....مضاف ومضاف إليه . اضيف الثاني إلى الأول إضافة جزئية....إذ لو أضيف إضافة كلية لكان تشبيها بليغا مثل قولنا : بحر الحزن..و صحراء البخل

وإليك قسطا قبيل تلك الصورة فلان قنفذ الليل : نمام

فلان آخر العنقود : الولد الأخير

فلان نوى الزيتون : لاخير فيه

مجمع الأحقاد : القلب

شيطان الفلا : العطش

هادم اللذات : الموت

ثمرة القلب : المحبة

نفاث الأقلام : المؤلفات

أهل الوبر : سكان الخيام

أهل المدر أو الحضر : سكان البيوت والمدن

بيت الرجل : عياله

بيضة الديك : أمر مستحيل

جبل النار : البركان

حطام المال : الدنيا

الناطق الأبكم : القلم

الآلة الحدباء : النعش

الذهب الأسود : (البترول)

الذهب الأبيض : القطن

نهر السلام : دجلة

ذوو الأرحام : الأقرباء

بعض الكنايات التي صُدّرت بأب أو أم أو ابن أوابنة

أبو مرة : إبليس
أبو الصخب : المزمار
أبو مصلح : الملح
أبو الأشبال : الأسد
أبو أيوب : الجمل
أبو مزاحم : الفيل
أبو يقظان : الديك
*********************
أم الكتاب : الفاتحة
أم القرى : مكة
أم الفضائل : العلم
أم الرذائل : الجهل
أم الخبائث : الخمر
أم الندامة : العجلة
أم الطعام : الحنطة
أم قشعم : المنية أو الحرب أو الداهية الكبرى
أم الربيض : الأفعى
أم عريط : العقرب
أم عوف : الجرادة
أم عمار : الضبع
**********************
ابن السرى : المسافر ليلا
ابن جلا : الواضح أمره
ابن الحرب : الشجاع
ابن بطنه : الشره
ابن سمير : الليل لا قمر فيه
ابن الطود : الصدى
ابن الليالي : القمر
ابن الدهر : النهار
ابن الغمد : السيف
***************
بنت الأرض : الحصاة
بنت الدهر : المصيبة
بنت الشّفة : الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت الفكر : الرأي أو الشعر
بنات الخدور : العذارى
بنات الفلا : الماء
بنات التنانير : أرغفة الخبر
بنات البطون : الأمعاء
بنات الصدور : الهموم
بنات اللهو : الأوتار
بنات عبر : الكذب

[الأستاذة رهف]

شكرا لكم
والله اختلطت علينا
واحترنا

[مصطفى شعبان]

أما إيراد بعض الصور البيانية المحتملة للأوجه والتي يصعب على الطالب المبتدئ تبيُّنها فهو مخالف لمعايير إعداد أسئلة اللغة لشهادة التعليم المتوسط كما تفضلت، وأما ازدواج الصور البيانية فغير منكور، لكنني لا أرى في ذلك المثال (التضحية بالعرق) سوى ما ذكرتُ..ولعل رأيكم الصواب.

[مايا عتيق]

أرجو مساعدتي في هذا
فقد أحدث الأمر جدلا بين أساتذة اللغة العربية
منا من يرى في العبارة مجازا مرسلا
والبعض يراها كناية

إذا كان شباب الأمس قد ضحوا بالدم
فإننا نأمل منكم أن تقدموا تضحية العرق
(تضحية العرق)
وشكرا مسبقا لكرمكم.
السلام عليكم بالنسبة للصورة البيانية اراها مجاز مرسل كماتفضل الاستاذ القدير فلا المشابهة موجودة لنكون استعارة ولا ارادة المعنى الحقيقي بالنسة للكناية ..والله اعلم ورغم نلك اعيب على واضعي السؤال في شهادة لما فيه من اختلاف على الاساتذة فمابالك على التلاميذ

[قمردينة]

السلام عليكم.
أراها كناية.
فتضحية العَرَق، كناية عن بذل الجهد.
المعنى القريب أنهم يُراد منهم أن يعرقوا من أجل الوطن. لكن المعنى البعيد والمقصود هو أنه يُراد منهم الاجتهاد والكد.

والله أعلم.