أسلوب جرى مجرى المثل: (مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ)

[مصطفى شعبان]

أسلوب جرى مجرى المثل
(مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ)



مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ: ذكرُوا أَنَّهُ يُقالُ لِمَنْ لَمْ يُقْتَلْ وَمَات على فرَاشه: " مَاتَ حتف أَنفه، وَمَات حتف أنفيه ". وَذكر بعضُ الْمُتَقَدِّمين فِي علم اللُّغَة وَأهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ أَن هَذَا مِمَّا أَتَى فِي أَلْفَاظ مَعْدُودَة تكلَّم بِهَا النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجدوا سَابِقًا إِلَيْهَا غَيره.

الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي للنهرواني
ص735

[عبدالله بنعلي]

من موقع لسان العرب :
2015-08-17

الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي - أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني الجريري ( عالم الكتب )


الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي
المؤلف: أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني الجريري (303 - 390هـ)
المحقق: محمد مرسي الخولي (ج1، 2) - إحسان عباس (ج3، 4)
عالم الكتب - بيروت
- الطبعة: الأولى - 1413هـ / 1993م
------------
الروابط المباشرة
الواجهةhttp://www.archive.org/download/jales-saleh/Jalees_Saleh_00.pdf
الجزء الأولhttp://www.archive.org/download/jales-saleh/Jalees_Saleh_01.pdf
الجزء الثانيhttp://www.archive.org/download/jales-saleh/Jalees_Saleh_02.pdf
الجزء الثالثhttp://www.archive.org/download/jales-saleh/Jalees_Saleh_03.pdf
الجزء الرابعhttp://www.archive.org/download/jales-saleh/Jalees_Saleh_04.pdf
------------

من كتاب الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي المعافى ... » الْمَجْلِس التاسع والتسعُون » معنى حتف أنفه

قَالَ القاضي : قول هذا القائل : حَتَّى جاءه حتف أنفه ، ينبغي أن يكونَ على قول أهلِ العلم خطأ من قائله ، وَذَلِكَ أنَّهم ذكروا أَنَّهُ يُقالُ لِمَنْ لَمْ يُقْتَلْ ومات على فراشه : مات حتف أنفه ، ومات حتف أنفيه ، وذكر بعضُ المتقدمين فِي علم اللغة وأهل المعرفة بالعربية أن هذا مِمَّا أتى فِي ألفاظ معدودة تكلّم بِهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ لَمْ يَجدوا سابقًا إليها غيره.

وَأَبُو مسلم على هذا لَمْ يأته حتفُ أنفه ، وإنَّما كَانَ بنسيانه عظيم جنايته على نفسه ، وتعرّضِهِ لِما لا قبلَ لَهُ بِهِ ، وطمعِهِ فِي الأمن مما الخوفُ منه أولى بِهِ ، فتوجه إلى جبار من الملوك قد وتره ، وأسرفَ فِي خطابه الَّذِي كاتبه بِهِ ، مع ما كَانَ منه مما اضطغنه هذا الملك عَلَيْهِ ، واسترسلَ فِي إتيان حضرته ، وأضاعَ وجه الحزم ، واستأنسَ للخصم ، وسلَّم عُدَّتَهُ التي كَانَ يَحمي بِهَا نفسه إلى من أتى عليها وفجعه بِهَا ، فقتله أفظعَ قتلة.

فكيف يُقالُ فِيهِ جاءه حتفُ أنفه مع ما بيناهُ من معنى هذه الكلمة واختصاصها بِما تختصُّ بِهِ.

ويُبيِّن أن قولهم : مات حتف أنفه ، مخالفٌ فِي المعنى قولهم : قتل ، قولُ السموأل بن عادياء : وما مات منا سيّدٌ حتفَ أنفه ولا طُلَّ منا حَيْثُ كَانَ قتيلُ وهذا فِي دلالته على الفصل بِمنزلة قول العامة : مات فلان على فراشه ، ليفصلوه مِمّن قتل.

ولو كَانَ هذا القائلُ فِي هذا الموضع ، قَالَ : حَتَّى جاءه حتفه ، أو منيته ، أو حتف نفسه ، أو ما أشبه هذا من الألفاظ المنبئة عَن هذا المعنى ، لوصل إلى بغيته ، وأصابَ فِي العبارة عما قصد لَهُ ، وسلم من تخطئة أهل العلم لَهُ .6

[عبدالله بنعلي]

من المجتبى في تخريج أحاديث المجتنى

2. حديث ( مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ ) . ص 13
هذا المثل جزء من حديث أخرجه أحمد في المسند :4/36/ح16414 بسند ضعيف لأنه فيه محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن فيه ، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتِيكٍ أَحَدِ بَنِي سَلِمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتِيكٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ـ ثُمَّ قَالَ : بِأَصَابِعِهِ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثِ : الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ وَالإِِبْهَامِ ، فَجَمَعَهُنَّ وَقَالَ : وَأَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ ؟ ـ فَخَرَّ عَنْ دَابَّتِهِ وَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أَوْ لَدَغَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ ، أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَاللَّهِ إِنَّهَا لَكَلِمَةٌ مَا سَمِعْتُهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ قَبْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ ، وَمَنْ قُتِلَ قَعْصًا فَقَدِ اسْتَوْجَبَ الْمَآبَ.