الفتوى (38): هل كلمة (فلوس) فصيحة؟ وما معنى (رُبَّ) في:"رُبَّ مبلَّغٍ أوعى من سامِع"؟
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سنحيل الأسئلة إلى المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا بإذن الله .

الإجابة عن السؤال الثاني: معنى (رُبّ)
تستعمل (رُبّ) مرادًا بها الإخبار عن عددٍ مُبْهَمٍ، ولا تدل بنفسها على قلة العدد ولاكثرته، ولكن يُفهم كونه كثيرا أو قليلا من السياق والقرائن المصاحبة، وعلى هذا تُخرج جميع النصوص الواردة فيها، ولأجل هذا أيضا اختلفت تفسيرات النحويين لدلالتها، فذهب جمهورهم على أن الأصل فيها الدلالة على التقليل( )، وهم عامة المتقدمين، وذهب عامة المتأخرين إلى أن الأصل فيها إفادة التكثير، ورأت طائفة من محققي النحاة أنها تفيد القليل والكثير بحسب ما يُفهم من سياقها، والغرض منها، وهذا هو اللائق بما ورد فيها من نصوص/ كقول العرب: "ربما خان الأمين" و: "ربما سَفِهَ الحليم" والمعنى أن هذا يقع منهما قليلا؛ لأنه خلاف الأصل. ومنه قولهم عند المدح: "رُبّه رَجُلاً"! أي ما أقلَّ نظراءه! لأن الرجل لا يُمدح بكثرة النظراء.
ومن المعاني ما لا يليق به إلا التكثير، مثل المبالغة، والْحَضّ، والتعظيم، والوعد، والوعيد، والافتخار، ونحو ذلك، فإذا جاءت (رُبّ) في سياق أحد هذه المعاني عُلِم أنها للتكثير، ومن ذلك هذا الحديث الذي ورد في الصحيحين وغيرهما عن بكرة رضي الله عنه قال: "خَطَبَنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: {لِيُبلِّغ الشاهدُ الغائبَ، فَرُبّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِن سَامِعٍ} " والحديث ورد بألفاظ متعددة يوجد لفظ الشاهد في أكثرها، و(رُبّ) فيه للتكثير؛ لأنه في مَعرِض الحض على الإبلاغ، وحَمْلِ السامعين عليه، وذِكْر أهميته وأثره، وهذه أغراض لا تكون بالتقليل ولا يليق بها.
والواقع يشهد بهذا، فالحديث يدل على أن الله تعالى سيفتح على كثير ممن يُنقَل إليه العلم فيبرع فيه أكثر ممن نقله إليه، ويدل ذلك على ما ظهر من المستنبطات والمستخرجات التي استُفيدتْ ويكتشفها الناس ويفهمونها من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم في كل عصر.
و(رُبّ) هذه المستعملة للتكثير هي المرادفة لـ(كَمْ) الخبرية التي معناها الكثرة ـ وقد صرّح سيبويه بذلك ـ ولذلك تُستعمل إحداهما مكان الأخرى، كما قال عمارة بن عقيل:

فإنْ تكن الأيامُ شَيَّبْنَ مَفْرِقي وكَثَّرْنَ أشجاني وقَلَّلْنَ من غَرْبِي
فيا رُبّ يومٍ قد شربتُ بمَشْرَبٍ شَفيتُ به غَم الصدى بارِدٍ غَرْبِ
وكمْ ليلةٍ قد بِتُّـها غير آثِمٍ بِشاجِيَةِ الحِجْلَيْنِ مُنَعَّمَةِ القَلْبِ

فأخبر عن كثرة الأيام والليالي التي فعل فيها ذلك، واستعمل (كمْ) و(رُبّ) للمعنى نفسه، ووقوع (رُبّ) مرادفة لـ(كَمْ) الخبرية هذه، المتفق على أنها للكثرة، مع ورودها في سياق الافتخار وإظهار التعدد دليل واضح على عدم دقة مَنْ يمنع ورودها للتكثير، ونظير هذا قول امرئ القيس:
فيا رُبّ يومٍ لك منهنَّ صالحٍ ولا سيما يومٌ بدارَةِ جُلْجُلِ
والله تعالى أعلم.

اللجنة المعنيّة بالفتوى

د. عبد العزيز بن علي الحربي

شكر وتقدير
 

ما شاء الله لا قوة إلا بالله..
فعلا هذا المجمع منارة للغة العرب، الإجابتين في غاية الروعة والدقة والإحكام.
شكرا دكتور عبد العزيز
شكرا دكتور عبد الرحمن
شكرا دكتور عبد الله