الفتوى (145): هل قاعدة (العطف يقتضي المغايرة) محل اتفاق عند علماء اللغة؟
 

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمَّا بعد

فإنني سعيد بانضمامي لهذا المجمع المبارك مستفيداً ، ومتعلماً ، كما أشكر د. عبد العزيز الحربي على حسن توجيهه ، واهتمامه بأمري ، وكذلك الأخ الفاضل الذي اتصل بي من المجمع لخدمتي
فلكم جميعاً جزيل الشكر والتقدير.
أمَّا أسئلتي فهي:
1/ قاعدة (( العطف يقتضي المغايرة )) ، هل هي محلُّ اتفاق عند علماء اللغة أو لا ، وإن كان هناك خلاف فمن قال به ، و ما وجهه ، وفي أي الكتب ، وما هي المراجع التي تحدثت باستفاضة عن هذه القاعدة من كتب اللغة؟
2/ قال السيوطي - رحمه الله- في الإكليل عند قوله تعالى: (( إلا آل لوط إنَّا لمنجوهم أجمعين * إلا امرأته )) الآية.
فيه دليل على أن الاستثناء إذا تكرر فكل لما يليه. 2/895
والسؤال/ هل هذه القاعدة محل اتفاق عند النحويين ؟ وما هي المصادر التي ذكرت المسألة؟ وهل كلام الأمين الشنقيطي -رحمه الله- على الآية في تفسيره الأضواء حين قال: (( في الآية دليل على جواز الاستثناء من الاستثناء )) بتصرف . الأضواء 284/2 ، هل هذه المسألة هي نفس المسألة التي ذكرها السيوطي أم بينهما فرق ، وإن وجد فما هو ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 - العطف يقتضي التغاير
 

2- تكرّر الاستثناء
 

تكرّر الاستثناء

تكرّر الاستثناء يكون على صور، منها:
1- أن يكون الثاني هو الأول، نحو: لم يحضر إلا امرؤٌ إلا عليٌّ. فهذا اتّحدّ فيه الذات والحكم، وهو من باب الإبدال والبيان .
2- أن يتكرر الاستثناء والحكم واحد، والثاني غير الأول، نحو: عندي له عشرة كتب إلا ثلاثة، إلا كتابًا. فهذا الاستثناء الثاني يضمّ إلى حكم الأول، كأنه قال: عندي أحد عشر كتابا إلا ثلاثة، ونحوه إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق ثلاثا إلا اثنتين, إلا واحدة، كأنه قال لها: أنت طالق اثنتين . أو أربعا إلا اثنتين .
3- أن يتكرر الاستثناء والحكم مختلف، نحو: قرأت سبعة كتب إلا ثلاثة بعتها، إلا واحدا . فمن العلماء من يدخل هذا ونحوه في باب الاستثناء من الاستثناء، ومنهم من لا يدخله، ومثاله في القرآن:(إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين [59] إلا امرأته) [الحجر: ٥٩ - ٦٠]أي : أهلكنا قوم لوط إلا آله إلا امرأته. فمن قال : هو من باب الاستثناء من الاستثناء قدّره هذا التقدير، ومن قال : إنه ليس من هذا الباب قال: استثنيت المرأة من الناجين، وأصل الكلام: أهلكنا قوم لوط إلا آل لوط نجيناهم إلا امرأته، فهي مستثناة من الضمير في "منجوهم" وليست مستثناة من " آل لوط" وهو الذي اختاره الزمخشري، ولم يجرؤ أبو حيان على مخالفته على كثرتها .
ومن أمثلة الاستثناء من الاستثناء قول الشاطبي في حرز الأماني :

ولم يَر فصلا ساكنًا بعــــــد كسرةٍ **** سوى حرفِ الاستعلا سوى الخا فكمَّلا

جزاكم الله خيراً على هذا البيان ، وشكر الله لكم استجابتكم للإجابة على الأسئلة.