ويعتبر الدليل الأول هو أقوى هذه الأدلة نظراً لأنه دليل مادي ملموس وهو الاستدلال بالنقوش لذلك أحاول التعرض لدراسة هذه النقوش التي تمثل مرحلة انتقال الكتابة النبطية إلى مرحلتها العربي وأهم ما يمثل هذه المرحلة:
نقش أم الجمال المؤرخ لسنة 270م ونفش النمارة المؤرخ لسنة 328م ونفش زبد المؤرخ بسنة 511م ونفش حران المؤرخ سنة 568م.
أولاً: وجد هذا النقش في أم الجمال وهي بلدة من أعمال حوران ويؤرخه "دي فوجي"بسنة 270م وترجع أهمية هذا النقش إلى أنه يوضح للدارسين أن ملوك العرب قد أخذت تستعمل القلم النبطي وهذا مما يدل على انتشار هذه الكتابة قبل هذا التاريخ أي قبل سنة 270م([lxiv]).
وكلماته التي تشبه صورة الكلمة العربية هي:
(سلي) اسم علم (الكلمة الثانية. في السطر الثاني من النقش).
(جذيمت) والكلمة الأخيرة في السطر ذاته).
(ملك) (الكلمة الأولى في السطر الثالث)([lxv]).
ونص النقش بالحروف العربية كما يلي:
1- دنة نفشو فهرو.
2- برشلي ربوجزيمت.
3- مل تنوخ.
وترجمته بالعربية كما يلي:
1- هذا قبر فهر.
2- ابن سلر مولى جزيمة (جزيمت)
3- ملك تنوخ([lxvi]).
ومن الفوائد التي تعود على الباحث في درس وتفسير مشكلات الكتابة العربية في هذا النقش زيادة الواو في كلمة (عمرو) ـ كما سيتضح([lxvii]) ـ بأنها راجعة إلى التأثر بنظام الكتابة النبطية ويلاحظ في هذا النقش أنها زيدت في كلمة (فهرو).
ثانياً: وجد هذا النقش في النمارة وهي من أعمال حوران وهو مؤرخ في سنة 223م من سقوط سلع أي في سنة 328م، وترجع أهمية دراسة هذا النقش إلى ما يشتمل عليه من تراكيب عربية فصيحة مثل جملة "فلم يبلغ ملك مبلغه"، وأداة التعريف (أل) في كلمة "العرب والأسدين والشعوب" وهذا يدل على غلبة النفوذ العربي، كما يدل على انتشار الخط النبطي بين العرب وملوكهم([lxviii])، يضاف إلى هذا أن هذا النقش يعد بين العربية إذا هو عربي في أكثر لغته عربي في صورة خطة وهو في مرحلة تاريخية تظهر في وضوح جلي تطور الخط العربي إذا ما قيس بالنقوش السابقة التي ترجع إلى القرن الثالث الميلادي([lxix]).
كذلك يوجد في هذا النقش جميع التكسير كما في "ملوكهم" و "الشعوب" وثابت أن جموع التكسير في اللغات السامية لا ترد إلا في اللغات الجنوبية أي العربية بفرعيها الشمالي والجنوبي والحبشية أما اللغات السامية الأخرى فليس فيه هذا الجمع إلا على قلة مختلف فيها وذلك فجمع التكسير في هذا النفش دليل آخر على خصائصه العربية([lxx]). ونص هذا النقش بحروف عربية كما يلي:
1- تي نفس مر القيس بر عمر وملك العرب ذو أسر التاج.
2- وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجا.
3- بزجى في حبج نجران مدينة شمر وملك معدو ونزل بنيه.
4- الشعوب ووكلهن فرسو لروم فلم يبلغ ملك مبلغه.
5- عكدى هلك سنة 223 يوم 7 بكسلول بلسعد ذو ولده([lxxi]).
وترجمته إلى العربية كما يلي:
1- هذا قبر (هذه نفس) أمريء القيس بن عمرو ملك العرب كلها الذي نال (عقد) التاج.
2- وملك قبيلتي الأسدين ونزار وملوكهم وهزم (وشتت) مذحجاً بقوته وقاد.
3- باندفاع (الظفر) بانتصار في مشارف (إلى أسوار) نجران مدينة شمر وملك معد وولي واستعمل بنيه أنباءه على القبائل كلهم فرساناً للروم.
4- الشعوب ووكله الفرس والروم ـ فلم يبلغ ملك مبلغه.
5- في القوة هلك سنة 223 يوم 7 بكلسلول ليسعد الذي وله([lxxii]).
ثالثاً: نقش زبد:
وجد هذا النقش في زبد وهي خربة موجودة بين قنسرين ونهر الفرات وهو مكتوب بثلاث لغات: اليونانية والسريانية والعربية ويرجع تاريخه إلى سنة 511م([lxxiii]).
وتعود أهمية هذا النقش إلى قرب عهده بظهور الإسلام، كما أن خطة قريب الشبه بالخط الكوفي الإسلامي([lxxiv]) وإن كانت بعض كلماته غير مقروءة وهي لا تعدو كلمة واحدة في السطر الأول وكلمة أو كلمتين في آخر السطر الثاني أما سائر كلماته فهي عربية الكتابة على اختلاف الدارسين في قراءاتها([lxxv])، وقد قرأه بعضهم على النحو التالي:
1- بسم الإله شرحوبر .. مع فيموو ... بر مر القيس.
2- وشرحو بر سعدو وسترو (شر) يحو.
على حين قرأه بعضهم على النحو التالي:
1- ينصر الإله سرجو بر امت منفو وهنئ بر مرئ القيس.
2- وسر جوبر مسعدو وسترو وسريجو([lxxvi]).
رابعاً: وجد هذا النقش منقوشاً على حجر فوق باب كنيسة بــــ"حران اللجا" في المنقطة الشمالية من جبل الدوز وهو مكتوب العربية واليونانية ومؤرخ في سنة 568م([lxxvii]).
"ويقول المستعربون إن هذا النقش يعود لأمير من كنده وضعه على باب كنيسة بمناسبة افتتاح الكنيسة التي أقيمت للقديس يوحنا المعمدان([lxxviii])".
"ويرجع أهمية هذا النقش إلى أنه أول نص عربي جاهلي كامل في كلماته لذلك يعتبر هذا النقش أعظم النقوش الجاهلية حتى الآن قرباً من الخط العربي في القرن الأول الهجري([lxxix])".
وقد استطاع ليتمان قراءته وكان نصه العربي على النحو التالي:
1- أنا شرحبيل بر (بن) طلمو (ظالم) بنيت ذا المر طول
2- سنت (سنة) 463 بعد مفسد.
3- خيبر.
4- بعم (بعام)([lxxx]).
وتفيد كتابة هذا النقش في تفسير بعض مشكلات الكتابة العربية مثل حذف همزة الوصل في كملة (ابن) في بعض المواضع([lxxxi]) كما نفيد كتابته في تفسير بعض ظواهر رسم المصحف مثل رسم تاء التأنيث المربوطة تاءً مفتوحة كما في سنت (سنة) وبعد فتلك هي النقوش التي حملت للدارسين الدليل المادي القاطع بأن الكتابة العربية هي وليدة الكتابة النبطية وإذا كان الأمر كذلك فما تلك الخصائص التي جمع بين الكتابة الأم (النبطية) ووليدتها (الكتابة العربية)؟.
بالمقارنة بين الكتابتين النبطية والعربية اتضح للدارسين أن الكتابة العربية تحمل كثيراً من خصائص الكتابة النبطية من هذه الخصائص:
1- "أن كل كلمة تجمع حروفها برباط يربطها ببعضها إلا الحروف التي رأيناها من النقوش النبطية تتمرد على هذا القانون ولا تربط بالحروف التي تليها مثل: الألف والدال والواو والزاي والراء([lxxxii])"، ففي نقش النمارة ـ مثلاً ـ يلحظ أحرف الكلمة الثانية من السطر الأول (نفس) مرتبطة بخط يجمعها من أسفل وكذلك أحرف الكلمة الأخيرة من السطر الرابع (مبلغه) ويبدو أن كلمة (بر) (لابن) من أولى الكلمات الثنائية التي كتبت متصلة وبالتدريج أخذ الربط يستعمل في غيرها من الكلمات الثنائي، وبعد ذلك أخذ يستعمل في الكلمات التي تحتوي على أكثر من رمزين كتابيين([lxxxiii]).
2- اختلاف أشكال بعض الحروف بحسب موقعها في الكلمة ومما يظهر هذه الطريقة ما جاء في نقش النمارة من ذلك مثلاً ـ الاختلاف بين الهاء الواقعة في أو الكلمة أو ووسطها وبين الهاء الواقعة في آخر الكلمة نحو "هلك ـ وكلهن ـ بنيه"([lxxxiv]).
ولعل هذا يفسر أو يساعد في تفسير مشكلة تعدد صور الحرف الواحد التي أصبحت تعاني منها العربية لاسيما في الطباعة ـ كما سيتضح.
3- أن بعض أسماء الأعلام تكتب بواو في آخرها وتحتفظ العربية من هذه الظاهرة بواو عمرو([lxxxv]).
4- تتميز النقوش العربية القديمة بأن حروفها غير معجمة أي بدون تنقيط وهي تتفق في ذلك مع الكتابة النبطية([lxxxvi]).
5- كذلك تتميز هذه النقوش بأنها تكتب تاء التأنيث بالتاء وبالهاء كما هو الحال في الكتابة النبطية مع أن أغلب العرب يلفظونها هاءً في حالة الوقف كما يظهر ذلك من الكتابات العربية المتأخرة([lxxxvii]). تلك هي الظواهر المشتركة بين الكتابتين العربية والنبطية تقف هذه الظواهر إلى جوار النقوش معضدة كون الكتابة العربية وليدة الكتابة النبطية بما لا يدع مجالاً للشك في بيان أصل الكتابة العربية.
[i] - ينظر ـ مثلاً تفسير زيادة الألف في كلمة (مائة) ص189 من هذه الدراسة وتفسير زيادة الواو في كلمة (عمرو) ص201 من هذه.
[ii] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور ـ عبد الله ربيع ص3 – 59.
[iii] - أدب الكتابة للصولي تصحيح محمد بهجة الأثري ص28 ط المطبعة السلفية 1341هـ.
[iv] - كشف الظنون ص 20 – 1/707
[v] - في علم الكتابة العربية ـ ص60 نقلاً عن الصاحبي ص 10 ويقارن ص10 ط الحلبي د.ت.
[vi] - صبح الأعشى 3/11 ط المطابع الأميرية 1912م "وهذا الحديث سئل عنه الحافظ ابن حجر الشافعي فقال: لا أصل له ولوائح الوضع عليه ظاهرة ولاسيما في آخره فهو كذب قطعاً "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن علي محمد بن عراف الكناني تح عبد الوهاب عبد اللطيف د. عبد الله محمد الصديق 1/250 ط 2 دار الكتب العلمية بيروت 1981م.
[vii] - المزهر للسيوطي تح محمد أحمد جاد المولى وآخرين 2/343 ط الحلبي د.ت.
[viii] - المزهر للسيوطي 349.
[ix] - تطور الكتابات والنقوش في الحجاز منذ فجر الإسلام حتى منتصف القرن السابع الهجري. محمد فهد عبد الله الفعر ص116 بتصرف ط(1) دار تهامة للنشر جد ـ 1984م نقلاً عن: تاريخ القرآن د. عبد الصبور شاهين ص63 ويقارن بتاريخ القرآن د. عبد الصبور شاهين ص79 ط1990م معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة.
[x] - تطور الكتابات والنقوش في الحجاز ـ محمد فهد عبد الله العفر ص166 بتصرف نقلاً عن: د. عبد الصبور شاهين تاريخ القرآن ط القاهرة ص63 ويقارن بتاريخ القرآن عبد الصبور شاهين ص79 ط معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة 1990م.
[xi] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 – ص59 هامش (1) ويقارن بــ: تاريخ القرآن د. عبد الصبور شاهين ص78 بتصرف.
[xii] - الفهرست لابن النديم ص6 دار المعرفة د.ت.
[xiii] - أصل الخط العربي وتاريخ تطوره إلى ما قبل الإسلام د. خليل يحى نامي ص2، بتصرف ط مطبعة بول باربيه1935م.
[xiv] - في علم الكتابة العربية ص3 – 61 بتصرف.
[xv] - في علم الكتابة العربية ص3 – ص61 بتصرف.
[xvi] - سر صناعة الإعراب لابن جنى تح مصطفى السقا وآخرين 1/45 ط الحلبي 1954م.
[xvii] - في علم الكتابة العربية ص3 – 63 نقلاً عن المقدمة ص418 ويقارن بالمقدمة لابن خلدو ص 395 ط3 بولاق 1320هـ
[xviii] -القاموس المحيط للفيروز آبادي مادة (ج ز م) ط (2) الرسالة بيروت 1987م.
[xix] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص64 نقلاً عن الفهرست ص8 ، 9 ويقارن بالفهرست لابن النديم ص32 ـ 2 ص8
[xx] - السابق ص64 بتصرف يسير.
[xxi] - اللغة العربية في عصور ما قبل الإسلام د. أحمد حسين شرف الدين ص37 ط مطابع سجل العرب 1975م.
[xxii] - أصل الخط العربي د. خليل يحيى نامي ص33 – ص4
[xxiii] - الخط العربي وأدوات الكتابة د. مجاهد توفيق الجندي ص(و) من المقدمة ط2 1993م.
[xxiv] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 – 64 – 65 بتصرف.
[xxv] - اللغة العربية في عصور ما قبل الإسلام د. أحمد حسين شرف الدين ص35 ـ ص37 ، 38.
[xxvi] - ينظر الحديث بتمامه ص31 من هذه الدراسة.
[xxvii] - تاريخ الخط العربي وأدابه محمد مظاهر عبد القادر الكردي ص48 ط (2) 1982م.
[xxviii] - قصة الكتابة العربية د. إبراهيم جمعة ص9 بتصرف دار المعارف سلسة كتابك عدد 53.
[xxix] - تطور الكتابات والنقوش في الحجاز ـ الفعر ـ ص32 ـ ص123.
[xxx] - فتوح البلدان للبلاذري تح: عبد الله أنيس الطباع وعمر أنيس الطباع ص659، 660 ط مؤسسة المعارف ـ بيروت 1987م.
[xxxi] - المصاحف لأبي دواود السجستاني ص9 ط (1) دار الكتب العلمية بيروت 1985م.
[xxxii] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 – ص67بتصرف.
[xxxiii] - تطور الكتابات والنقوش في الحجاز ـ الفعر ـ ص32 ص 126بتصرف.
[xxxiv] - أدب الكتابة للصولي ص30 ـ ص30 بتصرف.
[xxxv] - دراسة في مصادر الأدب د. الطاهر أحمد مكي ص30 بتصرف ط5 دار المعارف 1980م.
[xxxvi] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع محمود ص68 ويقارن بـقصة الكتابة العربية د. إبراهيم جمعة ص36 ـ ص4.
[xxxvii] - في علم الكتابة العربية ص69.
[xxxviii] - السابق ص69.
[xxxix] أصل الخط العربي د. خليل نامر ص33 ص 3 بتصرف.
[xl] - التنبيه على حدوث التصحيف حمزة الأصفهاني تح: محمد حسن آل ياسين ص56، 57 بتصرف يسير جداً ط مطبعة المعارف بغداد 1967م.
[xli] - العين للخليل بن أحمد ص6 ـ مادة (ن ـ ب ـ ط).
[xlii] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص 3 ـ ص70.
[xliii] - تاريخ اللغات السامية د. إسرائيل ويلنفسون ـ ص13 ـ 70.
[xliv] - الحرف العربي ـ الصويعي ص9 ـ ص48 هامش 8.
[xlv] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 ـ ص70 بتصرف.
[xlvi] - محاضرات أدبيات الجغرافيا والتاريخ واللغة عند العرب للمستشرق جويدي ص18 ـ ص88.
[xlvii] - أصل الخط العربي د. خليل يحى نامي ص 33 ـ ص8 بتصرف.
[xlviii] - تطور الكتابات والنقوش في الحجاز ـ الفعر ـ ص32 ـ 33 بتصرف نقلاً: جورجي زيدان: العرب قبل الإسلام ص92 ، 93 وأصل الخط العربي خليل يحى نامي ص72 ، 73.
[xlix] - تاريخ اللغات السامية د. إسرائيل ويلنفيسون ص134.
[l] - الخطاطة د. عبد العزيز الدالي ص 24 بتصرف ط الخانجي 1980م.
[li] - اللغة النبطية مكانتها بين اللغات السامية د. عبد الفتاح البركاوي ص 530 بتصرف مجلة كلية اللغة العربية بالقاهرة العدد الثاني 1984م.
[lii] - أصل الخط العربي د. خليل يحيى نامي ص33 – ص25 بتصرف
[liii] - أصل الخط العربي د. خليل يحى نامي ص26 بتصرف.
[liv] - نشأة الكتابة الفنية عند العرب د. حسين نصار ص19 بتصرف ط(1) مكتبة النهضة المصرية 1954م.
[lv] - أصل الخط العربي د. خليل نامي ص 26 بتصرف.
[lvi] - تاريخ العرب قبل الإسلام د. جواد علي 1/180 ـ 190 بتصرف ط المجمع العلمي العراقي.
[lvii] - السابق ج7/60 بتصرف.
[lviii] - السابق ج7/71 بتصرف.
[lix] في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 ـ ص71 بتصرف.
[lx] - في الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 ـ ص71، 72 بتصرف.
[lxi] - السابق ص72.
[lxii] - السابق ص73.
[lxiii] - أصل الخط العربي د. خليل يحيى نامي ص33 ص9.
[lxiv] - أصل الخط العربي د. خليل نامي ص33 ـ ص69 بتصرف.
[lxv] - مصادر الشعر الجاهلي د. ناصر الدين الأسد ـ ص20 – ص27 وينظر صورة النقش ش رقم 33 ص ؟؟؟ من هذه الدراسة.
[lxvi] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 – ص72 ويقارن بالخطاطة د. عبد العزيز الدالي ص42 ـ ص28.
[lxvii] - ينظر ص 201 من هذه الدراسة.
[lxviii] - أصل الخط العربي د. خليل يحى نامي ص33 ـ ص71 بتصرف.
[lxix] - مصادر الشعر الجاهلي د. ناصر الدين الأسد ص20 – ص29 بتصرف.
[lxx] - الكتابة العربية والسامية د. رمزي بعلبكي ص161 بتصرف ط(1) دار العلم للملايين ببيروت 1981م.
[lxxi] - ينظر صورة هذا النقش في ش رقم 34 من ملحق الأشكال ص ؟؟ ؟؟ من هذه الدراسة.
[lxxii] - الخطاطة د. عبد العزيز الدالي ص42 ـ ص29 ـ 30 ويقارن بــ: في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 – ص74، 75 والكتابة العربية والسامية د. رمزي بعلبكي ص46 . ص70 وقد أوردت هذه المراجع المتعددة نظراً لاختلاف قراءته بين الباحثين.
[lxxiii] - أصل الخط العربي د. خليل يحيى نامي ص33 ص 89.
[lxxiv] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص76 بتصرف ويقارن بــ: مصارد الشعر الجاهلي د. ناصر الدين الأسد ص20- 29 بتصرف.
[lxxv] - الخطاطة د. الدالي ص42 ـ ص31 بتصرف.
[lxxvi] - في علم الكتابة العربية ص76 والكتابة العربية والسامية د. بعلبكي ـ 149 وما بعدها والخطاطة للدكتور ـ الدالي ص32 وينظر صورة هذا النقش في ش رقم 35 من ملحق الأشكال ص؟؟؟؟ من هذه الدراسة.
[lxxvii] - أصل الخط العربي د. خليل يحى نامي ص33 ـ ص90 بتصرف.
[lxxviii] - الخطاطة د. الدالي ص42 ـ ص32.
[lxxix] - في علم الكتابة العربية لأستاذي الدكتور عبد الله ربيع ص3 – ص76 نقلاً عن: الفعر ص142.
[lxxx] - السابق ص76 وينظر صورة هذا النقش في ش 36 من ملحق الأشكال ص؟؟
[lxxxi] - ينظر ص ؟؟؟ من هذه الدراسة.
[lxxxii] - أصل الخط العربي د. خيل نامي ص33 ـ ص100
[lxxxiii] - الكتابة العربية والسامية د. رمزي بعلبكي ص46 ص171 ، 172بتصرف.
[lxxxiv] - الكتابة العربية والسامية ص173 بتصرف ويقارن بــ أصل الخط العربي د. نامي ص33 – ص100، 101.
[lxxxv] - الكتابة العربية والسامية ص176 واصل الخط العربي د. نامي ص101.
[lxxxvi] - أصل الخط العربي د. نامي 101
[lxxxvii] - السابق نفس الصفحة بتصرف.