عرض مشاركة واحدة
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 5,834
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 06-13-2019 - 11:24 AM ]


منقول :من موقع ملتقى اهل الحديث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد :
فلقد وقعت على بحثٍ جميل لفضيلة الدكتور : عبد الغني أحمد جبر مزهر ، أستاذ الحديث المساعد بكلية التربية للبنات بالرياض- الأقسام الأدبية واسمه : قواعد الاختصار المنهجي في التأليف ، وهو منشورٌ في مجلة البحوث الإسلامية - (59 / 337) ، وهذا الذي أضعه هو جزء من بحث الدكتور حفظه الله :

الاختصار :

من أنواع التأليف المنهجي (الاختصار) ، وقد ولع به كثير من المؤلفين المتقدمين ، والمتأخرين ، وربما كان التأليف فيه وفي نحوه من أنواع التأليف من مظاهر ضعف الحياة العلمية ، فإنه لا يدل على الإبداع والتجديد ، وإن كانت الحاجة تدعو إليه في بعض الأحيان .
قال العلامة محمد كرد علي في كتابه (خطط الشام ): (( ضعفت الحياة العلمية في دمشق في عهد الدولة الجركسية ، وكثر الجماعون ، والمختصرون ، والشارحون من المؤلفين ، والسبب أن حكومة المماليك كانت تشدد على من خالف أصول المذاهب الأربعة ، وهي الحنفي ، والشافعي ، والمالكي ، والحنبلي ( [1]) قال في (كشف الظنون) في بيان أنواع المؤلفات من جهة مقدارها: (( وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة أصناف:
الأول: مختصرات تجعل تذكرة لرءوس مسائل ينتفع بها المنتهي للاستحضار ، وربما أفادت بعض المبتدئين الأذكياء بسرعة هجومهم على المعاني من العبارات الدقيقة .
الثاني: مبسوطات تقابل المختصرات ، وهذه ينتفع بها للمطالعة .
الثالث: متوسطات ، وهذه نفعها عام )) ( [2]) معنى الاختصار لغة: قال في اللسان: " اختصار الكلام إيجازه ، والاختصار في الكلام أن تدع الفضول ، وتستوجز الذي يأتي على المعنى .
والاختصار: حذف الفضول من كل شيء)) ( [3]) وفي القاموس: اختصر الكلام: أوجزه ، وحذف الفضول من كل شيء ( [4])
والاختصار في اصطلاح العلماء لا يبعد عن معناه في اللغة .
قال الشيخ الموفق بن قدامة في شرحه على مختصر الخرقي : (اختصرت هذا الكتاب) يعني قربته ، وقللت ألفاظه ، وأوجزته .
والاختصار: تقليل الشيء ، فقد يكون اختصار الكتاب بتقليل مسائله ، وقد يكون بتقليل ألفاظه مع تأدية المعنى ، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم[5]: « أوتيت جوامع الكلم ، واختصر لي الكلام اختصارا » ([6]) وقال البهوتي (1051هـ): (( هو ما قل لفظه وكثرت معانيه )) ([7]) وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: (( والمختصرات فيه -أي الفقه- وهي ما قل لفظها ، وكثر معناها )) ، وقال: (( والاختصار إيجاز اللفظ مع استيفاء المعنى )) ، وقيل: ما دل قليله على كثيره ( [8]) وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم (1392 هـ) في حاشية الروض المربع: (( الاختصار تجريد اللفظ اليسير مع بقاء المعنى )) ( [9])


أغراض الاختصار وفوائده :

إن الكثير من أصحاب المختصرات يبين في خطبة كتابه غرضه من تأليف ذلك المختصر ، وما دعاه إلى تأليفه ، ويضمن ذلك الفوائد التي تنجم عن هذا الاختصار ، وأجمل هذه الفوائد والأغراض فيما يلي:
1 - تيسير الحفظ ، واستحضار مسائله ، فإن المطولات يصعب حفظها أو يتعذر .
2 - تقريبه للفهم ، والتذكير بأهم مسائله ، فالمختصر أشبه بالتذكرة الموجزة ، تخلو من الاستطرادات ، والتفريعات الكثيرة التي من شأنها أن تنسي المسائل المهمة ، والقضايا الكبيرة .
3 - اجتناب التكرار ، والتطويل الممل ، والاقتصار على ما لا بد من معرفته .
4 - تصغير حجم الكتاب ليسهل حمله واصطحابه في السفر ونحوه ، فقد يكون أصل الكتاب مجلدات يختصر في مجلد لطيف سهل المحمل .
5 - الاقتصاد في الوقت ، حيث يطرح من أصل الكتاب ما لا أهمية كبيرة لقراءته ، والعمر أعز وأقصر من أن يتسع لذلك ، ومن يقدر أهمية الوقت يدرك أهمية المختصرات في العلم .
6 - حذف الموضوعات الواهيات ، وطرح العقائد الفاسدة ، والأقوال الشاذة ، أو التنبيه إليها ، وكذلك تصحيح وتقويم النقول ، وهذه من أهم فوائد الاختصار ، وأجل أغراضه ، حيث يؤدي إلى تهذيب الكتاب الأصلي ، وتقويم مادته ، ولا يعني هذا أن المختصر طليق اليد ، حر القلم يغير ما شاء ، ويطرح ما شاء ، ويزيد أو ينقص ما شاء ، فإن للاختصار ضوابط لا بد من مراعاتها ، وقواعد لا بد من اتباعها ، وإلا فقد خلا من الأمانة العلمية ، وسيأتي بيان هذه القواعد قريبا بإذن الله تعالى .
7 - قد يكون المختصر في بعض الأحيان أعلم من مصنف الكتاب الأصلي ، فيأتي المختصر أعظم نفعا وأجل فائدة من الكتاب الأصلي .
ومن ذلك تفسير البغوي المتقدم المسمى (معالم التنزيل) ، فإنه وإن كان مختصرا من تفسير الثعلبي -كما تقدم- إلا أنه أجل منه شأنا ، وأرفع مكانة ، فإنه صانه عن الحكايات الواهية ، والأخبار الموضوعة ، والثعلبي لم يكن له كبير علم بالحديث ، فحشا تفسيره بالقصص الباطلة ، والأخبار المصنوعة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( والبغوي تفسيره وسط ، مختصر من الثعلبي ، لكنه صانه عن الأحاديث الموضوعة والآراء المبتدعة )) ( [10])


عيوب الاختصار :

مع ما ذكرنا من فوائد للاختصار ، فإنه لا يخلو من عيوب في الجملة ، ولا سيما إذا وقع ممن لا يحسنه ، وتصدى له من لا نأتمنه .
ومن عيوب الاختصار وبعض المختصرات ما يلي:
أ- حذف الكثير من المحسنات اللفظية ، والتراكيب والجمل ، والاستغناء عن صور التشبيه ، والأمثال التي تثري الكتاب ، وتوضح مسائله ، وتزيد الملكة الأدبية والعلمية لدى قارئه .
ب- حذف طرق الأحاديث وأسانيدها من الكتب المسندة ، مما يفقد الكتاب قدرا كبيرا من قيمته العلمية ، وأحيانا فإن الكتاب الأصلي يفقد ، ويبقى المختصر ، فإذا كان خاليا من الأسانيد فإن الحكم على أسانيد المصنف وعلى الأحاديث التي أوردها يكون غير ممكن .
ج- صعوبة فهمه ، وحل ألفاظه في بعض الأحيان ، فإن بعض المختصرات لا يكاد يفهم إلا مع شرح يوضحه ، ومن المعلوم أن الفهم يعين على الحفظ ، وأنه أهم من الحفظ المجرد عنه ، وإذا عسر فهمه وعسر حفظه فقد الغرض الأهم من تصنيفه .
د- تأثر المختصر بتخصص المختصر ، ومدار اهتمامه ، فإذا كان لغويا تركز اهتمامه على الجوانب اللغوية أكثر من غيرها ، وأعمل الحذف فيما عداها ، وإذا كان المختصر فقيها دار اهتمامه على النواحي الفقهية في الكتاب ، وربما اصطبغ الكتاب بميوله المذهبية ، وترجيحاته الفقهية .
هـ- حذف النكت ، واللطائف العلمية ، والوقائع التاريخية الصغيرة ، والاقتصار على الوقائع الكبيرة وحسب ، وذكر الأسماء مختصرة ، وربما مقطوعة عن الأنساب والأخبار .
و- لا تخلو مادة المختصر من الغموض ، وهذا يؤدي إلى تخليط وتشويش خاصة على القارئ المبتدئ .
ز- بروز شخصية المختصر ، وفرضها على القارئ ، وفرض فهمه وحكمه على الكتاب ومسائله ، مما يؤدي بصورة غير مباشرة إلى إهمال أو تذويب شخصية القارئ ، ومن هنا كانت المطولات من الكتب القيمة أقوى في تربية الملكة لدى القارئ ، وتنمية مداركه ، وقدرته على الاستنباط والتحليل ، والنظر والترجيح ، وهذا له أثره في تكوين ملكة الإبداع والتجديد ، وعكسه أدعى إلى الرضا بشخصية المتلقي المتلقن الذي يؤدي به إلى التقليد ، وخاصة عند حذف آراء العلماء وأدلتهم وأصولهم .
ح- قد يؤدي الاختصار وكثرة الرجوع إلى المختصرات إلى قطع الصلة بالأمهات والمبسوطات ، وهذا ما يعاني منه كثير من طلبة العلم في عصرنا ، فإن الكثير منهم إذا رجع إلى أصول الكتب مل وسئم ، وضاق صدره بعباراتها ، وخفي عليه كثير من مصطلحاتها .
والأنكى عندما يغدو التعليم مقتصرا على المذكرات التي تتصف غالبا بقلة مادتها ، وركاكة أسلوبها ، وضحالة موضوعاتها ، فلن يعود المتعلم إلى الأمهات أبدا ، اللهم إلا في اقتطاف المعلومة على وجه السرعة في البحوث والرسائل العلمية .
ط- ومن العيوب إضاعة الوقت ، فإنه لو بذل مثل هذا الوقت أو نحوه في التأليف والابتكار لكان أولى وأكثر نفعا .
ي- قد يؤدي الاختصار إلى أن يدمج الكتاب المختصر مع الأصل ، فيصيران شيئا واحدا ، ويضيع جهد المصنف للأصل ، ويهمل ذكره ، وهذه جناية علمية ، ونكران للجميل ، ونسبة للفضل إلى غير أهله ،
والواجب المحافظة على الأصل ، ونسبته إلى مصنفه لا إلى من اختصره .
وأكتفي بضرب مثال واحد على هذا الدمج بذكر كتاب مشهور متداول ، وهو كتاب (سبل السلام شرح بلوغ المرام) حيث إن أصل هذا الكتاب ليس للصنعاني ، وإنما هو للقاضي شرف الدين الحسين بن محمد المغربي اليماني ، والصنعاني قام باختصار هذا الأصل الذي هو (البدر التمام شرح بلوغ المرام) ، فهل من الإنصاف أن يقال: (سبل السلام شرح بلوغ المرام) أو يقال: (سبل السلام في اختصار البدر التمام شرح بلوغ المرام) .
إن جل طلبة العلم الذين يدرسون هذا الكتاب لم يسمعوا بأصله ، ولا بمؤلف الأصل ، أليس هذا نكرانا لحقه؟


ضوابط الاختصار :

إن المقصود الأول بهذا البحث هو بيان ضوابط الاختصار في التأليف المنهجي ، والتنبيه على قواعده .
إن كتب العلماء ومؤلفاتهم حمى ، وعملهم حق محفوظ لهم ، فليس لأحد أن يعتدي على هذا الحق ، أو يصادره لنفسه ، أو يعتسف في استغلاله ، وإن الأمانة العلمية -وهي جزء من الأمانة الواجبة- تقتضي رد الحق إلى أهله ، والاعتراف للفاضل بفضله ، ونسبة العمل إلى عامله .
وهناك فئة من المختصرين لكتب العلماء هجموا على ما لا يحسنون ، وتكلفوا ما لا يتقنون ، يريد أحدهم أن يضرب بسيف غيره ، ويستدفئ بثوبي زور ، فيصدق عليهم القول: أراد أن يصل إلى داره فتسلق جدار جاره ، والمثل: طار قبل أن يحوصل ، أو تزبب وهو حصرم .
وأمثال هؤلاء لا يسمى عملهم اختصارا ، ولا يعد من العلم في قبيل ولا دبير ، بل هو تشويه وتمويه ، فإن أحدهم يتصرف في مصنف غيره تصرف الجزار في أضحيته ، فهم يضعفون الأقوال الراجحة ، ويطمسون الحقائق الواضحة ، ويدسون في المختصرات ما لا نسب بينه وبين الأصل ، ونرى أحدهم يجعل كتاب غيره ميدانا للانتصار لرأيه ، والانتقام لنفسه ، فيستبدل عقيدة السلف بالتعطيل ، وربما ضعف الصحيح ، وصحح الضعيف ، ولم يرغ للمؤلف حرمة ، ولم يحفظ له حقا ، ولم يقم للأمانة العلمية وزنا ، فهل هذا اختصار؟
إن ثمة ضوابط وأسسا منهجية للاختصار دون مراعاتها ، فإنه يفقد قيمته ، وتضيع فائدته ، ويصبح ضرره أكبر من نفعه .
وهذه هي أهم القواعد التي توصلت إليها بعد البحث والنظر: -يقصد قواعد وضوابط للاختصار - والله أعلم
1 - تحري حسن القصد ، وسلامة النية في عمله ، ورجاء نفع الأمة .
2 - الاستقصاء لمسائل الكتاب (الأصل) وفوائده ، والاقتصار على حذف ما يغني مذكوره عن محذوفه ، من التكرار ، وتوضيح الواضح الجلي .
3 - المحافظة على المعاني التي قصدها المصنف ، وصبها في قالب لغوي سهل ، وحذف عويص اللغة وتعقيداتها إن وجدت .
4 - توضيح الأمور المشكلة والوجوه المحتملة ، بإرجاع الضمائر إلى مراجعها ، وإزالة الإشكال والإبهام بالمجاز بين ، كأن تكون الكلمة اسما لأكثر من موضع ، أو يكون الاسم يشترك فيه أكثر من راو . . . إلخ .
5 - عدم الإخلال بأدلة الكتاب (الأصل) وأفكاره الأساسية ، مع حذف ما يبعد أو يندر وقوعه من الافتراضات البعيدة .
6 - حذف الأقوال الشاذة البين شذوذها ، والآراء المبتدعة الواضح خطرها ، وهذا ليس من العبث بالكتاب ، بل من الإصلاح فيه ، ومن تغيير المنكر ، والنصح للمسلمين .
7 - عدم التحريف في أقوال المصنف ، أو نسبة رأي أو مذهب إليه لم يقل به ، ولو كان المذهب الحق ، والرأي الصواب؛ فإن العدل يقتضي أن لا يقول قولا لم يقله ، أو ينسب إليه مذهب لم يذهب إليه ، إذ قد يذهب إلى ذلك بعض المختصرين ، لتكثير سواد أهل الحق ، وتأييد مذهبهم ، غير أن هذه الغاية النبيلة لا تسوغ مثل هذا العمل القبيح الذي لا يعدو أن يكون كذبا ، ولا يجوز أن نداوي الحمى بالطاعون .
وليطمئن المشفقون على الحق وأهله فإن الله تعالى جاعل قلتهم كثرة ، ولله الحجة البالغة .
8 - عدم المبالغة في الإيجاز بحيث ينتهي إلى الإغلاق والغموض ، فينافي الغرض الذي قصده ، فيفر من بشاعة التطويل إلي شناعة التعقيد .
9 - قصد الكتب المهمة بالاختصار التي تعظم الفائدة باختصارها ، ويعم النفع بها ، فليس كل كتاب حريا ببذل الوقت في تقريبه للناس ، وتيسير انتشاره بينهم .
10 - مراعاة نوعية الكتاب الذي يروم اختصاره ، ليحدد ما هو من مباحثه الأصلية ، ومقاصده الأساسية ، وما ليس كذلك ، حتى لا يقع في المحذور ، وهو حذف الضروري؛ فيخل بقصد المؤلف الأول ، وغايته الأساسية من تأليفه ، ويخلط بين فضول الكتاب وأصوله .
فإذا كان الكتاب من كتب الحديث المسندة مثلا ، فإنه لا يحسن أن يحذف أسانيده ، ويبقي على المتون فقط ، إذا لم يكن الكتاب مشتهرا ونسخه كثيرة منتشرة .
وإذا كان الكتاب في الرجال ، الرواة فلا يحسن أن يبقي شيئا من سيرة الراوي الذاتية ، ونسبه ، وصنعته ، ولقبه ، ويحذف الحكم عليه وبيان حاله في الرواية .
وهكذا ينبغي أن يكون نظره دقيقا للكتاب الذي يتصدى لاختصاره ، فليس المقصود من الاختصار تقليل الصفحات ، والتخلص من المجلدات .
11 - نسبة الكتاب إلى مصنفه ، والتنويه به في عنوان المختصر ، أو في مقدمته ، أو فيهما؛ حتى لا يؤدي عدم التنويه به إلى طمس ذكره ونسيان أمره ، في حين أن الجهد الأساسي هو له ، لا للمختصر .
12 - عدم التغيير في ترتيب الكتاب الأصلي ، وفي سياقه دون الحاجة إلى ذلك ، لأن هذا وسيلة بل حيلة تؤدي إلى انتحال تأليف غيره ، ونسبته إلى نفسه ، وليس له فيه إلا تقديم المتأخر ، أو تأخير المتقدم ، أو العبث في سياقه ، وهذا التغيير لا مسوغ له ، فإن رام التسهيل ، وتيسير الوصول إلى مسائله ومباحثه ، فليجعل ذلك في فهارس مفصلة في آخر الكتاب .
13 - أن يبين عمله في الكتاب بيانا واضحا ، وطريقته في الاختصار ، ومنهجه في ذلك ، حتى يمكن الحكم على عمله بالصواب أو بالخطأ ، ليبرأ صاحب الأصل من خطئه ، ويخرج من عهدته ، وكذلك ينبغي أن يبين مسوغات عمله واختصاره لهذا الكتاب .
14 - مراعاة الإيجاز والتحقيق في تكميل نقص الأصل ، وتتميم مباحثه: من ذكر الساقط ، وملء البياض ، وإكمال العبارات الناقصة ، وغير ذلك .
15 - المحافظة على مزايا الكتاب الأصلي التي تميز بها عن المؤلفات الأخرى ، وما يعد من خصائصه ، فإن الاختصار إذا طمس هذه المزايا والخصائص فإنه يكون قد سلب الكتاب أكرم نفائسه .
16 - عدم التصدي لهذا العمل إن لم يكن قد تأهل له ، فإن التأليف ليس تسويد الصحائف ، وصرم الأوقات ، وما كل رامي غرض يصيبه ، وما كل دام جبينه عابد .
17 - عدم الوقيعة بالمصنف ، أو الغض من قدره ، أو غمزه ، أو غمز كتابه ، أو عيب طريقته ، والاستخفاف بمنهجه ، فإنه لا يعيب إلا معيب ، ولا يغتاب إلا عاجز .
وأجرأ من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجال ذوو العيوب
وكل اغتياب جهد من لا له جهد .
إن من حق المصنف الدعاء له ، والترحم عليه ، وبيان خصائص كتابه ، والتماس العذر له إن وقع له تقصير ، مع الإنصاف وعدم الاعتساف .
18 - دراسة منهج المصنف دراسة عميقة؛ للتوصل إلى معرفة المقاصد الأساسية من تأليفه .
19 - تحقيق الأصل عند اختصاره ، سواء أكان مخطوطا أم مطبوعا ، ومقابلة نسخه إن كان له أكثر من نسخة ، وذلك أن الاختصار لا يعني الإيجاز والحذف من الكتاب وحسب ، به من تمامه إكمال الكتاب ، وتتميم النقص فيه .


والله تعالى أعلم .





[1]- خطط الشام (4 \ 49). وممن ولع به ابن منظور صاحب لسان العرب فقد ذكر في ترجمته أن الكتب التي علقها بخطه من مختصراته خمسمائة مجلدة، فلا يعرف كتاب مطول في الأدب وغيره إلا وقد اختصره .


[2] - كشف الظنون (1 \ 35) .

[3] - اللسان (خصر) (4 \ 243).

[4] - القاموس المحيط (خصر) (2 \ 21).

[5] - صحيح البخاري الجهاد والسير (2815),صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (523),سنن الترمذي السير (1553),سنن النسائي الجهاد (3089),مسند أحمد بن حنبل (2/250).

[6] - مقدمة المغني مع الشرح الكبير ص (13). والحديث أخرجه الدارقطني بهذا اللفظ (4 \ 144) وأصله في الصحيحين، أخرجه البخاري (9 \ 75)، ومسلم (2 \ 64) دون قوله: (واختصر).

[7] - الروض المربع ص (11).

[8] - مغني المحتاج (1 \ 9، 11).

[9] - حاشية الروض المربع (1 \ 45).

[10] - مجموع الفتاوى (13 \ 354).


رد مع اقتباس