الفتوى (1823) : توجيه نحوي لآية وحديث

[د.مصطفى يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لديَّ سؤالان وهما:
-الأول قوله تعالى في سورة يونس الآية 83 (فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أي يفتنهم)
لماذا قال تعالى: وملئهم، ولم يقل: وملئه، مع أن الحاكم والآمر والناهي هو فرعون فعلى من يعود الضمير؟
-الثاني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "وكونوا عباد الله إخوانًا" هل نعرب "عباد" منادى، و"إخوانًا" خبر كان أو نعرب "عباد" خبر كان و"إخوانًا" بدلًا أو حالًا؟
ما هو الصحيح؟
جزاكم الله خيرًا.
محمد الورافي اليمن محافظة إب.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (1823) :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجيء الضمير جمعًا في (ملئهم) يكون بحسب التفسير المختلف فيه؛ فمن جعل المعنى أنه كان من بين بني إسرائيل ملأ مع فرعون جعل الضمير في ملئهم لهم، أي على خوف من فرعون وملأ من قوم موسى، ومن جعل المعنى أن بني إسرائيل كلهم آمنوا وسُموا ذرية؛ لأن جيل الآباء لم يبق منهم في ذلك الوقت أحد، وهو الراجح،- فيعود الضمير في ملئهم إلى قوم فرعون، وإن لم يذكر لفظ قوم؛ لأن ذكر فرعون دال على أن الملأ من قومه كانوا معه فالتقدير: على خوف من قوم فرعون وملئهم. والله أعلم!
أما إعراب (إخوانًا) في الحديث: "وكونوا عباد الله إخوانًا"؛ فيجوز فيه أن يكون خبرًا بعد خبر إن جعلت (إخوانًا) اسمًا لا وصفًا.
ويجوز أن يكون حالًا من (عباد الله) إن جعلت (إخوانًا) بمنزلة الوصف أي متآخين.
ويجوز أن يكون خبرًا و(عباد الله) منادى مضافًا حُذفت أداة النداء التي كانت معه، أي وكونوا -يا عباد الله -إخوانًا.
ويجوز أن يكون بدلًا على أن تجعل (إخوانًا) اسمًا لا وصفًا؛ لأن الوصف لا يكون بدلًا إلا على ضعف.
والله أعلم!
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. بهاء الدين عبدالرحمن
(عضو المجمع)
راجعه:
د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)