(كنوز لغوية) عَناقيد وفوائد أقْتطفُهَا لكُم مِنْ بَسَاتين اللّغة.. محبكم/ خالد الحوفي

[عضو المجمع]

تقول عند إضافة (سنين) على إعراب جمع المذكر: (سِنُوْك). وعلى إعراب جمع التكسير:(سنينُك). وتقول: (سُنِيُّك) على لغة من يجمعها على (سُنِيّ).

[عضو المجمع]

يُستدل على أن الاسم مؤنث بأمور منها:
بالضمير العائد عليها(النار وعدها).
والإشارة إليها (هذه جهنم).
ثبوتها في التصغير(عيينة من العين).

[عضو المجمع]

فلان متوانٍ :
معناه: مُفَرّط ، ضعيف السّعي فيما يُراد منه السّعي فيه .

[عضو المجمع]

يُقال للراعي: (إنه لضعيف العصا )
إذا كان قليل الضّرب بها للإبل ، شديد الإشفاق عليها .

[عضو المجمع]

قال السكاكي :
علم المعاني: هو تتبّع خواص تراكيب الكلام في الإفادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره.

[عضو المجمع]

تقول العرب في أمثالها:
جاء فلان بالضّح والريح . أي: أقبل بخير كثير.

[عضو المجمع]

النِّسْرِين: وردٌ أبيض عطريّ. وبه سمّيت المرأة.

[عضو المجمع]

الـمُنتَدى: مجلس القوم ومُتَـحَدَّثهم، وكذلك الندوة والنادي والنَّديّ والـمُتَنَدَّى. قال تعالى (وتأتون في ناديكم المنكر).

[عضو المجمع]

يقال في بلاد الشام (تلبّكت) بمعنى اضطربت والتبس علي.

اللَّبْك: الخَلْط، لَبَكَه يَلْبُكه لَبْكًا: خلطه. والتَبَكَ الأمر: اختلط والتبس.

[عضو المجمع]

من أمثال العرب: فلانٌ لا تُعْصَبُ سَلَماتُه.
يُضرب مثلًا للرجل الشديد العزيز الذي لا يُقْهَر ولا يُسْتَذَلّ.

[عضو المجمع]

التِّناوة (بكسر التاء): ترك المذاكرة.

[عضو المجمع]

يشيع استخدام اسم (حَمْدة) في الإمارات
جاء في المحيط:
امرأةٌ حَمْدَة: أي محمودة.

[عضو المجمع]

الرَّأفة: أشد الرحمة وأرقّها.

[عضو المجمع]

الكآبة: تغيّر النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن.

[عضو المجمع]

الجود: كثرة العطاء من غير سؤال ومنه: جادت السماء: إذا جادت بمطر غزير.
السخاء:يلازمه الطلب والسؤال.
والمعنى واحد في المعاجم.

[عضو المجمع]

قد بَلَّح فلان:
معناه: قد بطل وانقطع ماعنده مما يُباهي به ويفاخر .

[عضو المجمع]

فلان واسع الكفّ:
معناه: كثير العطاء ، بَيِّن السّخاء .
فسعة الكف كناية عن البذل ، وضدّه: ضَيّق الكف.

[عضو المجمع]

من حروف المعاني : ( اللام ) ومن معانيها :
1-الأمر كقوله تعالى : ( لينفق ذو سعة من سعته) .
2-الاختصاص ( الجنة للطائعين ).

[عضو المجمع]

شؤون/شؤن/ شئون
كلها صحيحة.

[عضو المجمع]

البُرّ: بضم الباء تعني حب القمح.
البَرّ: بفتح الباء تعني اليابسة {الأرض}.
البِرّ: بكسر الباء تعني الطاعة والصدق.

[عضو المجمع]

يقال: إن بهاء الرجل في جَبينه والجمال في الأنف والحُسن في العينين والملاحة في الفم .

[عضو المجمع]

تُحذف الواو خطا لا لفظا من كلمتي:
{داود} أصلها داوود
{طاوس} أصلها طاووس
تخفيفا لكثرة استعمالها.

[عضو المجمع]

أول لحن سُمع بالبادية: {هذه عصاتي} والصواب {عصاي} .
وأول لحن سمع بالعراق {حيِّ على الفلاح} بكسر الياء والصواب فتحها.

الجاحظ.

[عضو المجمع]

يقال: أرغم الله أنفه
أي: ألزقه بالرغام وهو التراب.

[عضو المجمع]

يقال: فلانٌ مُقْرِف
والمقرف الذي أمُّه كريمة وأبوه ليس كذلك.

[عضو المجمع]

تقول العرب في الوصف بالكرم:
{إنه لَمِنحارٌ بَوَائِكَها}.
البوائك: سمان الإبل ومن يكثر ذبح سمان الإبل فهو كريم.

[عضو المجمع]

{تأَبَّطَ شرًّا شاعرٌ جاهلي}
تأبط شرا: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الحكاية
أي: حكاية لفظ الجملة.
شاعرٌ: خبره.

[عضو المجمع]

الفرق بين الضَّر والضُّر :
أن الضَّر: خلاف النفع .
والضُّر: الهُزال وسوء الحال .

[عضو المجمع]

إنما سُمّيت البِركة بركة لإقامة الماء فيها من بروك البعير ، يقال: ما أحسن بركة هذا البعير .

[عضو المجمع]

الفرق بين الإباء والامتناع:
الإباء شدّة الامتناع ، فكل إباء امتناع.

[عضو المجمع]

قال بعض البلغاء: في اللسان عشر خصال محمودة منها: أداة يظهر بها البيان، وحاكم يفصل الخطاب، وواعظ ينهى عن القبيح.

[عضو المجمع]

رووا أن أحد ولاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه كتابًا فيه بعض اللحن ، فكتب إليه عمر: أنْ قَنِّع كاتبك سوطًا .

[عضو المجمع]

قال تعالى (كأنهم أعجاز نخل مُنْقَعِر).

أعجاز النخل أصولها. المنقعر: المُنْقَلِع من أصله. قَعَرْت النخلة إذا قَلَعْتها من أصلها حتى تسقط.

[عضو المجمع]

الطِّبّ: علاج الجسم والنَّفس. رجل طَبٌّ وطبيب: عالم بالطِّبّ. وجمع القلة: أطِـبَّة، والكثرة: أطِـبَّاء.

[عضو المجمع]

طبعًا وبالطبع:

الطبع هو السجية. طبعا وبالطبع أي على السجية وبلا تكلف.

[عضو المجمع]

إذا كان المال:
موروثًا فهو تِلاد.
مكتسبًا فهو طارِف.
مدفونًا فهو رِكاز.
ذهبًا وفضة فهو صامت.
إبلًا وغنمًا فهو ناطق.
ضيعة ومستغلًّا فهو عَقار

[عضو المجمع]

الدِّينار: فارسي مُعَرَّب، وأصله دِنَّار، بالتشديد.

[عضو المجمع]

العصا مؤنثة، قال تعالى : ( قال هي عصاي)
الكأس مؤنثة، قال تعالى : ( كأسًا كان مزاجها )
الأرض مؤنثة ، قال تعالى : ( والأرض وما طحاها )

[عضو المجمع]

اسم الآلة: هو اسم مشتق للدلالة على آلة الفعل، وأوزانه:
مِفْعل ( مقصّ )
مِفْعلة ( مكحلة )
مِفْعَال ( مفتاح )

[عضو المجمع]

القِضَّة : الأرض التي ترابها رمل ، وقيل: الحصى الصغار.
القِضَة : شجر من شجر الحمض.

[عضو المجمع]

البصرة: أرضٌ حجارتها جِصّ،وفيها ثلاث لغات: بَصْرة ، وبِصْرة ، وبُصْرة ، وأعمّها البَصْرة.
والنّسب إليها: بِصْري بكسر الباء.

[عضو المجمع]

صَهَدَتْه الشمس تَصْهَدُهُ صَهْدًا: أصابته وحَمِيَتْ عليه.

[عضو المجمع]

صَمَل يَصْمُل صُمولاً: صَلُب واشتدّ. والصامِل من كل شيء: اليابس.

[عضو المجمع]

تقول العرب رجل إِوَزّ: قصير غليظ، والأنثى إِوَزَّة.

[عضو المجمع]

ماخُور: مجلس الرِّيبة ومَجْمَع أهل الفسق والفساد.

[عضو المجمع]

قال تعالى {فادخلي في عبادي وادخلي جنتي}.
أثبت الجار قبل [عبادي] لأنه ليس ظرفا حقيقيا بل هو ظرف مجازي وحذف الجار قبل [جنتي] لأنه ظرف حقيقي.

[عضو المجمع]

قل: {الكُلية} بضم الكاف وكسرها لحنٌ
والجمع {كُلى}.

[عضو المجمع]

[أخذت مُسَوَّدَة الكتاب]
قل: {مُسَوَّدَة} بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو المفتوحة.

[عضو المجمع]

{وزير/سفير} على وزن {فعيل}
{مدير} على وزن {مُفعِل}
لذلك بينهما فرق في الوزن.

[عضو المجمع]

الدُّمْيَة: الصُّورة المُنَقَّشَة، وقيل الصَّنَم. والجمع دُمى.