( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > ركن الفتاوى اللغوية > أنت تسأل والمجمع يجيب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
أسئلة أهل التفسير
عضو جديد

أسئلة أهل التفسير غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 451
تاريخ التسجيل : Mar 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 17
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
افتراضي الفتوى (167): سؤال عن رجوع "أرجلَكم" إلى "اغسلوا"؟

كُتب : [ 03-26-2013 - 12:52 PM ]


سؤالٌ ورد من الزائر: ابن الطالب الأعجمي هذا نصه:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين


أما سؤالي, فأبدأ بمثال لكي يوضّح سؤالي إن شاء الله. إذا قلت هذه الجملة:
اكتب الرسالةَ واقرأ من الكتابِ والمقالةَ
نفهم منها أن القائل أراد:
اكتب الرسالةَ واقرأ (بعضَ) الكتاب و(اقرأ) المقالةَ فإن "المقالة" هنا ترجع إلى الفعل الأنى قبله, كما هو العادة في اللغة.
فإذا قلت أن القائل أراد:
اكتب الرسالةَ واقرأ (بعضَ) الكتاب و(اكتب) المقالةَ (عطفاً على اكتب)
ليقالُ أن هذا بعيداً, أليس كذلك؟

فها سؤالي: في قوله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

قيل أن "أيديكم" هو عطف على اغسلوا ولا امسحوا. أيْ, هو لا يرجع إلى ما هو أدنى منه, بل يرجع إلى ما أبعد من ذلك.

فهل توجد دلائل لغوية (أيْ من القرآن أو الحديث أو الشعر الجاهلي) تثبت هذا القول؟ أنه يرجع إلى ما هو أبعد مما هو أدنى منه؟

ولا أطلب منكم أحاديثَ عن الوضوء, بل دلائل لغوية لهذا القول.

ولله التوفيق.

والسلام
أخوكم في الدين,
ابن الطالب الأعجمي

المصدر: http://www.tafsir.net/vb/tafsir34155/#ixzz2OdcDJIT8


توقيع : أسئلة أهل التفسير

أسئلة واستفسارات أعضاء "ملتقى أهل التفسير":
www.tafsir.net/vb


التعديل الأخير تم بواسطة شمس ; 06-09-2015 الساعة 08:28 PM
رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
إدارة المجمع
مشرف عام
الصورة الرمزية إدارة المجمع
رقم العضوية : 21
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,859
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

إدارة المجمع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 03-27-2013 - 06:40 AM ]


.

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).



.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
أ.د عبد الرحمن بو درع
نائب رئيس المجمع
رقم العضوية : 140
تاريخ التسجيل : Mar 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 800
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

أ.د عبد الرحمن بو درع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 03-27-2013 - 09:15 AM ]


الإجابة:

وعليكم السلامُ ورحمة الله وبَركاتُه
اطمنَّ أيها السائلُ الكريمُ، لن نقدِّمَ لك "أحاديثَ عن الوُضوء"؛ لأنّ المقامَ مقامُ استفسار عن وجوه الإعراب !!!!!!!

أكتُبُ الرِّسالةَ و أقرأُ مِن الكِتابِ والمَقالَةَ

1- يجوزُ ههنا أن نقولَ : والمَقالَةَ ، بدليل: العَطفِ على نيّةِ تَكْرارِ العامل، والتّقديرُ : أكتبُ الرّسالَةَ
و أقرأ من الكتابِ [وأكتبُ المَقالَةَ]

2- الوجه الثّاني: يَجوزُ في كلام العَرب العطفُ على الأوّل، وإن سبَقَتْه كلماتٌ معطوفٌ بعضُها على بعضٍ
ونقرأ هكذا: أكتبُ الرّسالَةَ و أقرأ من الكتابِ، والمَقالَةَ.
ودليلُ الوجه الثّاني قولُه تعالى : «فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ. وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ
و الْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ» [الروم/17]، فقولُه [حين تُظهِرونَ] معطوف على [حين تُصبحونَ] وبين المعطوف
والمعطوف عليْه فاصلٌ، والتقديرُ والله أعلَمُ: فسبحان الله حينَ تُمسونَ وحين تُصبحونَ وحينَ تُظهِرونَ

و مثلُ ذلك ما وَرَدَ في قَوله تَعالى: [هُوَ الذي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا
ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» [غافر/67]
ألا تَرى أنّ: [يُخرجُكُم] معطوفةٌ على [خَلَقكُم] وليسَت معطوفةً على المُجاورِ لها قَبلَها [العلَقَة أو النطفَة]

فأنتَ ترى كيفَ أنّ هذا العطفَ على البَعيد، جائزٌ في كلامِ الله تَعالى ، ثمّ في كَلامِ العربِ. و فائدتُه تحصيلُ
مُشاركَةِ الثاني للأوّل في الإعراب ليُعلَمَ أنّه مثلُ الأوّل في الحُكم الإعرابيّ ، أي مثلُه في الفاعليّةِ أو المفعوليّةِ
وإن تَباعَدا في التّركيبِ ، وذلكَ ليتصلَ الكَلامُ بَعضُه ببعضٍ

والله أعلَمُ


التعديل الأخير تم بواسطة أ.د عبد الرحمن بو درع ; 03-28-2019 الساعة 09:24 AM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
أسئلة أهل التفسير
عضو جديد
رقم العضوية : 451
تاريخ التسجيل : Mar 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 17
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

أسئلة أهل التفسير غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 03-29-2013 - 02:00 PM ]


تمت إضافة الجواب
جزاكم الله خيرًا


توقيع : أسئلة أهل التفسير

أسئلة واستفسارات أعضاء "ملتقى أهل التفسير":
www.tafsir.net/vb

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
الفتوى (1797) : سؤال حول استخدام "إذا" و"إن" رضوان علاء الدين توركو أنت تسأل والمجمع يجيب 2 02-19-2019 12:45 AM
الفتوى (1384) : هل يَجوزُ تضمينُ المصدر "اعتبار" مَعْنى "ابتداء" أو "انطلاق"؟ د إبراهيم المسلم أنت تسأل والمجمع يجيب 2 04-06-2018 09:35 PM
الفتوى (86): سؤال عن استخدام "إذا" و"إن" و"كان" رضوان علاء الدين توركو أنت تسأل والمجمع يجيب 2 10-14-2014 08:01 AM
الفتوى (76): سؤال عن صحة استخدام "إذا" مع "كان" في هذه الجمل رضوان علاء الدين توركو أنت تسأل والمجمع يجيب 3 09-04-2014 06:25 AM
الفتوى (63): سؤال عن قوله -تعالى-: "إلا قليلٌ"، و"إلا قليلاً" ساري أنت تسأل والمجمع يجيب 1 03-26-2014 09:38 PM


الساعة الآن 06:35 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. Trans by