( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > ركن الفتاوى اللغوية > قديم الأسئلة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
عضو المجمع
Banned

عضو المجمع غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 341
تاريخ التسجيل : Dec 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,208
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
Smile سئل الخليل بن أحمد عن قول الله جل وعز : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّ

كُتب : [ 03-31-2014 - 09:26 PM ]


سئل الخليل بن أحمد عن قول الله جل وعز : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا سورة مريم آية 69 ، فقال : هذا على الحكاية ، كأنه قال : ثم لننزعن من كل شيعة الذين يقال : أيهم هو أشد عتيا.

فقال سيبويه : هذا غلط ، وألزمه أن يجيز : لأضربن الفاسق الخبيث ، بالرفع ، على تقدير : لأضربن الذي يقال له هو الفاسق الخبيث بالرفع ، وهذا لا يجيزه أحد.

وقال يونس بن حبيب : الفعل ملغي ، وأي : مرفوع بالابتداء ، وأشد : خبره ، كما يقال : قد علمت أيهم عندك.

قال سيبويه : وهذا أيضا غلط ، لأنه لا يجوز أن يلغى إلا أفعال الشك واليقين ، نحو : ظننت وعلمت وبابهما.

وهو كما قال.

وقال الفراء : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ سورة مريم آية 69 أي : لننزعن بالنداء فننادي : أيهم أشد على الرحمن عتيا.

وله فيه قول آخر ، وهو أنه قال : يجوز أن يكون الفعل واقعا على موضع " من " ، كما تقول : أصبت من كل طعام ونلت من كل خير ، ثم تقدر : ننظر أيهم أشد على الرحمن عتيا.

وله فيه قول ثالث ، قال : يجوز أن يكون معناه : ثم لننزعن من الذين تشايعوا ينظرون بالتشايع أيهم أشد على الرحمن عتيا ، فتكون أي في صلة التشايع.

قال : وأجود هذه الأقاويل قول سيبويه والقول الأخير من قول الفراء ، ففي الآية ستة أقوال : ثلاثة للبصريين ، وثلاثة لأهل الكوفة.

قال سيبويه : أيهم ههنا بتأويل الذي ، وهو في موضع نصب بوقوع الفعل عليه ، ولكنه يبنى على الضم لأنه وصل بغير ما وصل به الذي وأخواته ؛ لأنه وصل باسم واحد.

فلو وصل بجملة لأعرب ، ف " أشد " : خبر ابتداء مضمر تقديره : هو أشد ، و" عتيا " : منصوب على التمييز.

فلو أظهر المبتدأ لنصبت أي ، فقيل : لننزعن من كل شيعة أيهم هو أشد.

139

سئل الخليل بن أحمد عن قول الله جل وعز : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا سورة مريم آية 69 ، فقال : هذا على الحكاية ، كأنه قال : ثم لننزعن من كل شيعة الذين يقال : أيهم هو أشد عتيا.

فقال سيبويه : هذا غلط ، وألزمه أن يجيز : لأضربن الفاسق الخبيث ، بالرفع ، على تقدير : لأضربن الذي يقال له هو الفاسق الخبيث بالرفع ، وهذا لا يجيزه أحد.

وقال يونس بن حبيب : الفعل ملغي ، وأي : مرفوع بالابتداء ، وأشد : خبره ، كما يقال : قد علمت أيهم عندك.

قال سيبويه : وهذا أيضا غلط ، لأنه لا يجوز أن يلغى إلا أفعال الشك واليقين ، نحو : ظننت وعلمت وبابهما.

وهو كما قال.

وقال الفراء : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ سورة مريم آية 69 أي : لننزعن بالنداء فننادي : أيهم أشد على الرحمن عتيا.

وله فيه قول آخر ، وهو أنه قال : يجوز أن يكون الفعل واقعا على موضع " من " ، كما تقول : أصبت من كل طعام ونلت من كل خير ، ثم تقدر : ننظر أيهم أشد على الرحمن عتيا.

وله فيه قول ثالث ، قال : يجوز أن يكون معناه : ثم لننزعن من الذين تشايعوا ينظرون بالتشايع أيهم أشد على الرحمن عتيا ، فتكون أي في صلة التشايع.

قال : وأجود هذه الأقاويل قول سيبويه والقول الأخير من قول الفراء ، ففي الآية ستة أقوال : ثلاثة للبصريين ، وثلاثة لأهل الكوفة.

قال سيبويه : أيهم ههنا بتأويل الذي ، وهو في موضع نصب بوقوع الفعل عليه ، ولكنه يبنى على الضم لأنه وصل بغير ما وصل به الذي وأخواته ؛ لأنه وصل باسم واحد.

فلو وصل بجملة لأعرب ، ف " أشد " : خبر ابتداء مضمر تقديره : هو أشد ، و" عتيا " : منصوب على التمييز.

فلو أظهر المبتدأ لنصبت أي ، فقيل : لننزعن من كل شيعة أيهم هو أشد.
مجالس العلماء للزجاجي


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:53 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Trans by