آراء المجمعيين في : مَن يَزْعمُ أنّ العَربَ لَم تَكنْ تُعْرِب؟

[إدارة المجمع]

أ. عبدالله الشهري:
نفع الله بكم وبلّغكم منتهى آمالكم في التمكين للعربية..
وقد وفقكم لرفع لواء لغة القرآن في هذا العصر.. وقد فعل!
سيّدي..
انتشر مقطع لأحد الأساتذة.. من أبها.. يزعم فيه أن العرب لم تكن تُعْرب.. وكان يتحدث فيه بالعامية.. ويزعم أن العرب كانت تتكلم كما يتكلم ونتكلم..
ما رأيكم.. أثابكم الله..؟

[إدارة المجمع]

أ. محمد بن مبخوت (عضو المجمع) :

إن الزعم أن العرب لم تكن تُعْرِب زعم باطل يكذِّبه القرآن الكريم إذ قال الله تعالى:﴿ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ ﴾[الأحقاف: 12]. قال الإمام الطبري: «فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك: وهذا القرآن يصدق كتاب موسى بأن محمدًا نبي مرسل لسانا عربيا».
وقال الله تعالى:﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ﴾[النحل: 103]، وقال:﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ﴾[الشعراء: 192 -196]
قال الطبري: «وقوله:﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾، يقول: لتنذر قومك بلسان عربي مبين، يَبِين لمن سمعه أنه عربي، وبلسان العرب نزل. والباء من قوله:﴿ بِلِسَانٍ ﴾من صلة قوله:﴿ نَزَل ﴾، وإنما ذكر تعالى ذكره أنه نزّل هذا القرآن بلسان عربي مبين في هذا الموضع، إعلامًا منه مشركي قريش أنه أنزله كذلك، لئلا يقولوا إنه نزل بغير لساننا، فنحن إنما نُعرِض عنه ولا نسمعه؛ لأنا لا نفهمه، وإنما هذا تقريع لهم، وذلك أنه تعالى ذكره قال:﴿ ومَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ﴾[الشعراء: 5]».
وفي قوله:﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾إشارة لطيفة إلى الإعراب، وما سُمِّيت العرب عربًا إلا لإعرابها في كلامها. قال ابن فارس: «من العلوم الجليلة الَّتِي اختصت بِهَا العرب الإعرابُ الَّذِي هو الفارق بَيْنَ المعاني المتكافِئَة فِي اللفظ، وبه يُعرف الخبر الَّذِي هو أصل الكلام، ولولاه مَا مُيّز فاعل من مفعول، ولا مضاف من مَنْعوت، ولا تَعَجُّبٌ من استفهام، ولا صَدْر من مصدَر، ولا نعتٌ من تأكيد».
نعم جوَّز سيبويه في الضرورة الشعرية تسكين الحرف المرفوع والمجرور. وقد أنكر عليه ذلك أبو العباس محمد المبرد والزجاج.

[إدارة المجمع]

أ.د. إبراهيم الشمسان (عضو المجمع):

نزل القرآن قبل وضع قواعد النحو ورُوي معربًا.
والشعر الجاهلي لولا مراعاة الإعراب لتعذر حفظه وروايته ولاختل وزنه.
ليس الإعراب بالأمر السهل فهل كان العرب سيخترعون ما يهب لغتهم صعوبة وعنتًا.
كانت ملاحظة اللحن أي مخالفة الإعراب مبكرة رُويت عن الرسول والصحابة.

[إدارة المجمع]

د. عبدالله الأنصاري (عضو المجمع):

لإبداء الرأي حول الموضوع نحتاج إلى سماع الكلام الذي قيل أو قراءته من مصدره.

[إدارة المجمع]

د. سليمان خاطر (عضو المجمع):

لا شك أن هذا الزعم -وقد أحسنتم وصفه -باطل حبريت؛ لأن القرآن الكريم معرب وظل يُتلى كذلك إلى اليوم، فلو لم يكن العرب يعربون كلامهم كما يدعي من ذكرتم لاعترضوا على القرآن بأنه يخالف كلامهم؛ فهل نُقل إلينا شيء كهذا ؟! هذا مع حرصهم الشديد على اعتراضه بكل مسلك.
والله الموفق.

[إدارة المجمع]

د. غالب مصري (عضو المجمع):

لا شك في أن زعم هذا الأستاذ متهافت لا يقوم على دليل، وما عليه إلا أن يقرأ ما ورد عن العرب سواء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبله أو بعده قبل أن تدخل العُجْمَة، فسوف يجد كلامًا معربًا سليمًا، سواء ممن كان طاعنًا في البداوة أو من كان يعيش في المدن، وما ورد في كتب الأدب والأحاديث النبوية سوى عينات من الحديث اليومي الذي كانت العرب تنطق به في حديثهم اليومي، حتى كانوا لا يقبلون خطأ في لغة المتكلم، وما لجأ أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه إلى تكليف أبي الأسود الدؤلي بوضع قواعد النحو إلا بعد أن دخل شيء من العجمة بسبب الأعاجم الذين دخلوا في الإسلام وصاروا ينطقون العربية، ولعل ما يرمي إليه هذا الأستاذ – مع احترامنا لشخصه – هو الشهرة عن طريق المخالفة، أو أن لديه بعض أمثلة مما أدخله الورَّاقون، أو أنه نقله عن بعض الغربيين غير المنصفين، والله أعلم، مع خالص شكري وتقديري لجهود سعادة الأستاذ الدكتور عبد العزيز الحربي والإخوة أعضاء المجمع والقائمين عليه في الذب عن لغة القرآن الكريم، أثابكم الله وسدد خطاكم.