( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > القسم العام > قضايا لغوية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
أ.د عبد الرحمن بو درع
نائب رئيس المجمع

أ.د عبد الرحمن بو درع غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 140
تاريخ التسجيل : Mar 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 793
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
افتراضي رأي في الزّمن النّحويّ

كُتب : [ 12-26-2012 - 10:21 AM ]


1- لم يخصّص النحاةُ القُدماءُ بابا لموضوع الزّمَن النّحويّ، ولكنّ ملاحظاتِهِم عنه جاءت متفرّقةً
في أبوابٍ كثيرة، لأنّه لم يكن باباً رئيساً من أبوابِ النّحو؛ فإنّك تجد مباحثَ الزّمن موزَّعةً على
الأفعال والمشتقّات والنّواسخ وظروفِ الزَّمانِ ...
خُذْ تَعريفَ الفعلِ مثلاً : فهو لا ينفكّ عن محتواه الزّمنيّ؛ فقد عرّفَه سيبويهِ بقولِه: « وأمّا الفعلُ
فأمثلةٌ أخِذتْ من لفظِ أحداثِ الأسماء [أي أخِذت من المصادر] وبُنِيت لِما مَضى ولِما يكونُ ولم
يَقَعْ وما هو كائنٌ لم ينقطعْ... » وعرّفَه ابنُ يعيش في شرحِ المفصّل بأنّه: « ما دلّ على اقتِرانِ
حدَثٍ بزمان»

2- الجُملةُ الشرطيّة هي الجُملةُ المركّبَة تركيباً شرطيّاً، أي المُكَوّنَة من أداةٍ شرطيّةٍ عاملةٍ أو
غيرِ عاملةٍ، ومِن جملتَيِ الشّرطِ والجواب.

3- عندما نتكلّم عن الدّلالات الزّمنيّة للجُمَلِ الشّرطيّة فإنّ الاهتمامَ يتوجَّه إلى أدواتِ الشَّرْطِ أوَّلاً؛
* أ- فلننظُرْ إلى أصل أدوات الشّرط وهي "إنْ": تدخُلُ "إنْ" على المُضارعِ لأنّ جَوابَ الشرطِ مُعلَّقٌ
وُقوعُه بفعلِ الشّرطِ؛ فزَمانُ فعلِ الشّرطِ مُستقْبَل، وهي لعقدِ السّببيّةِ والمسبَّبِيّةِ في المستقبَل،
نحو قولِه تعالى: (إنْ يَنْتَهوا يُغْفَرْ لهُم) الأنفال:39، (وإنْ تعودوا نَعُدْ) الأنفال:19، (إلاّ تَغْفِرْ لي وتَرْحَمْني
أكُنْ من الخاسِرين) هود:47.
زمانُ الفِعْلِ هو المُستقْبَلُ ولو جاء على صيغةِ الماضي، نحو قولِه تعالى: (وإنْ عُدْتُمْ عُدْنا) الإسراء:8،
أي: وإن عدتم إلى المعصية مرة ثالثة في المستقبل عدنا إلى العقوبة وقد عادوا فأعاد الله عليهم
النقمة
* ب- أمّا حرف لو فإنّها تُفيدُ، إلى جانِبِ عقدِ السّببيّةِ والمسبّبِيَّةِ بين الجملتيْنِ بعدها،
تقييد الجملةِ الشَّرْطِيَّةِ بالزَّمَن الماضي، وهي بهذا الوجه تخْتلِفُ عن حرف الشّرطِ الجازمِ "إنْ" التي
تفيد الشّرط في المستقبل
ولذلك فالشّرطُ بإن سابقٌ على الشّرط بِلو؛ وذلك لأنّ الزّمن المستقبَل سابقٌ على الزّمنِ الماضي؛
ألا ترى أنّنا نقولُ: إنْ جئتَني غداً أكرمْتُك، فإذا انقضى الغدُ ولم يجئْ قلنا: لو جئتَني أمسِ أكرمْتُكَ
* ج- أمّا "لولا" فهي تدخلُ على جملتيْنِ اسميّةٍ ففعليّةٍ لربط امتناعِ الثّانيةِ بوجود الأولى (لولا زيدٌ
لأكرمتُك) امتنع الإكرامُ لوجودِ زيدٍ
* د- أمّا "إذا" فالغالب فيها أن تكون ظرفاً للمستقبل مضمَّنة معنى الشرط، وتختص بالدخول على
الجملة الفعلية، نحو قوله تعالى (ثمّ إذا دعاكم دعوةً من الأرضِ إذا أنتم تَخرُجونَ) وقوله تعالى:
(فإذا أصابَ به من يشاءُ من عبادهِ إذا هم يستبشرونَ) ويكون الفعل بعدها ماضياً كثيراً، ومضارعاً
دون ذلك، وقد اجتمعا في قول أبي ذؤيب:
والنّفسُ راغبة إذا رغّبتها \\// وإذا تُردُّ إلى قليلٍ تقنعُ


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:48 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Trans by