( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > ركن الفتاوى اللغوية > أنت تسأل والمجمع يجيب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
أبو خالد
عضو جديد

أبو خالد غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 2282
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 29
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
Post الفتوى (471) : كيف يكون الفعل (ضرب) متعديًا لاثنين؟

كُتب : [ 09-06-2015 - 09:54 AM ]




السلام عليكم:
قال السيوطي في الهمع: وألحق قوم بالفعل (صيَّر ) في التعدي لاثنين الفعل (ضرب) مع المثل نحو {ضرب الله مثلا عبدا مملوكا} النحل 75 {أن يضرب مثلا ما بعوضة} البقرة 26 {واضرب لهم مثلا أصحاب القرية} يس 13 فقالوا هي في الآيات ونحوها متعدية إلى اثنين قال ابن مالك والصواب ألا يلحق به لقوله تعالى {ضرب مثل فاستمعوا له} الحج 73 فبنيت للمفعول واكتفت بالمرفوع ولا يفعل ذلك بشيء من أفعال هذا الباب قال أبو حيان وهو استدلال ظاهر إلا أنه يمكن تأويله على حذف المفعول لدلالة الكلام عليه أي ما يذكر.
سؤالي: كيف يكون (ضرب) متعديًا لاثنين على التأويل الذي ذكره أبو حيان, أرجو إيضاح ذلك؟



التعديل الأخير تم بواسطة شمس ; 09-08-2015 الساعة 06:40 PM
رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
إدارة المجمع
مشرف عام
الصورة الرمزية إدارة المجمع
رقم العضوية : 21
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,867
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

إدارة المجمع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 09-06-2015 - 10:02 AM ]


(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
إدارة المجمع
مشرف عام
الصورة الرمزية إدارة المجمع
رقم العضوية : 21
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,867
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

إدارة المجمع غير موجود حالياً

   

Post

كُتب : [ 09-07-2015 - 04:42 PM ]




الفتوى (471) :

حيا الله السائل الكريم.
يذكر أبو حيان في المتوسعين في إلحاق كثير من الأفعل بصير على جهة التضمين، ومنها عنده ضرب. وهو كما نقل السيوطي في الموضع نفسه، ممن مالوا إلى قول ابن أبي الربيع بتعدية ضرب بمعنى صير إلى مفعولين مطلقا، أي مع المثل الذي في الآيات، وغيره، نحو: ضربت الفضة خلخالا، أي صيرتها.
ولما خطأ ذلك ابن مالك، بحجة قول الحق -سبحانه، وتعالى!-:
"ضرب مثل فاستمعوا له"، الحج 73-
تعقبه أبو حيان بجواز أن يكون المفعول الأول من هذه الآية محذوفا، وأن يكون أصل الكلام:
ضربه الله مثلا، أي هذا المثل "إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا... والمطلوب"، ثم حذف الفاعل وضمير المفعول الأول وبنى الفعل للمفعول الثاني، تشويقا إلى ما سيفسر به المفعول الأول المحذوف.
هذا، والله أعلى وأعلم!

اللجنة المعنية بالفتوى:

أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
سعيد بيومي
عضو جديد
رقم العضوية : 2934
تاريخ التسجيل : Sep 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

سعيد بيومي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 09-08-2015 - 01:21 PM ]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدارة المجمع مشاهدة المشاركة


الفتوى (471) :

حيا الله السائل الكريم.
يذكر أبو حيان في المتوسعين في إلحاق كثير من الأفعل بصير على جهة التضمين، ومنها عنده ضرب. وهو كما نقل السيوطي في الموضع نفسه، ممن مالوا إلى قول ابن أبي الربيع بتعدية ضرب بمعنى صير إلى مفعولين مطلقا، أي مع المثل الذي في الآيات، وغيره، نحو: ضربت الفضة خلخالا، أي صيرتها.
ولما خطأ ذلك ابن مالك، بحجة قول الحق -سبحانه، وتعالى!-:
"ضرب مثل فاستمعوا له"، الحج 73-
تعقبه أبو حيان بجواز أن يكون المفعول الأول من هذه الآية محذوفا، وأن يكون أصل الكلام:
ضربه الله مثلا، أي هذا المثل "إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا... والمطلوب"، ثم حذف الفاعل وضمير المفعول الأول وبنى الفعل للمفعول الثاني، تشويقا إلى ما سيفسر به المفعول الأول المحذوف.
هذا، والله أعلى وأعلم!

اللجنة المعنية بالفتوى:

أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

خطأ نحوي في عنوان الفتوى؛
برجاء التصويب:
(متعديا) بالنصب خبرا ليكون.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
#لغويَّات: الفعل بعد "لعلَّ" يكون ماضيًا أم مضارعًا؟ شمس البحوث و المقالات 0 01-02-2019 12:17 PM
الفتوى (880) : متى يكون (الوحيُ) اسمًا؟ ومتى يكون مصدرًا؟ عايض عبدالهادي القحطاني أنت تسأل والمجمع يجيب 3 08-12-2016 08:15 PM
الفتوى (520) : هل يكون الفعل (أفاق) متعديًا ؟ أبو عبد الرحمن المنفلوطي أنت تسأل والمجمع يجيب 2 10-14-2015 05:11 PM
الفتوى (374) : متى يكون الفعل "كذب" متعديًا بنفسه؟ مجاهد أنت تسأل والمجمع يجيب 3 07-09-2015 09:56 AM
الفتوى (47): سؤال عن الفعل صار، وكيفية التفريق بين الفعل المتعدي واللازم عبد الله محمد بن يوسف أنت تسأل والمجمع يجيب 3 06-22-2014 06:57 PM


الساعة الآن 12:16 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc. Trans by