دروس في شرح تحفة الإخوان في علم البيان سهلة وواضحة (15) صفاء الدين العراقي.

[عضو المجمع]

( الدرس الخامس عشر)



الاستعارة التمثيلية



قد علمتَ أن الاستعارة تنقسم بالنظر إلى اقترانها بما يلائم المشبه به أو المشبه أو عدم اقترانها بشيء إلى ثلاثة أقسام: مطلقة، ومرشحة، ومجردة.
ثم إن للاستعارة تقسيما آخر فتنقسم إلى مفردة ومركبة.
فالاستعارة المفردة هي: التي يكون المشبه به فيها كلمة.
أي يكون اللفظ المستعار فيها لفظة واحدة. وهي التي تم ذكرها في الدروس السابقة.
مثل: رأيت أسدا يحمل بندقيته، والأصل رأيت رجلا شجاعا كالأسد، فاللفظ الذي وقعت فيه الاستعارة هو الأسد وهو كلمة واحدة. ومثل: رأيت بحرا على المنبر، والأصل رأيت عالما كالبحر، فالمشبه به هو البحر الذي استعير للعالم وهو كلمة واحدة.
والاستعارة المركبة هي: التي يكون المشبه به فيها كلاما.
أي يكون المستعار فيها جملة مفيدة وتسمى الاستعارة المركبة استعارة تمثيلية.
مثل قولك لرجل يتردد في فعل أمر: ( إني أراك أتقدمُ رجلا وتؤخر أخرى ) فهنا تم تشبيه حال المتردد في فعل أمر بحال من يقصد مكانا معينا فيقدم رجلا ثم يرجعها مرة أخرى إلى مكانها فهو يراوح في مكانه، فالأصل أنت في ترددك في الفعل كمن يقدم رجلا ثم يرجع يؤخرها مرة أخرى، فهو كما ترى تشبيه تمثيلي شبه هيئة وحال المتردد بحال من يقدم رجله ثم يؤخرها، ثم حذف المشبه وأداة التشبيه، فصار إني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى فصار الكلام استعارة تمثيلية.
فالاستعارة التمثيلية هي: تشبيه تمثيلي حذف منه المشبه.
ومثل قولك لمن يعمل عملا لا فائدة فيه: ( أراكَ تنفخُ في غير فحمٍ ) فهنا تم تشبيه حال من يعمل ما لا فائدة فيه بحال من ينفخ في غير فحم فلا تتقد له النار، ثم حذف المشبه وأداة التشبيه: فصار أراك تنفخ في غير فحم.
ومثل قولك لشخص يقدم النصح لمن لا يفهمه أو لا يعمل به: ( لا تنثر الدر أمام الخنازير ) فهنا تم تشبيه حال من يقدم النصح لمن لا يفهمه أو لا يعمل به بحال من ينثر الدر أمام الخنازير بجامع أن كليهما لا ينتفع بالشـيء النفيس الذي ألقي إليه، ثم حذف المشبه وأبقي المشبه به على سبيل الاستعارة التمثيلية.
مثال: قال الله تعالى: ( وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ) العقبان هما: مؤخرتا القدم، وينقلب على عقبيه أي يسقط إلى الوراء ويقع على قفاه، هذا هو حقيقة المعنى لكن المراد هو الارتداد عن الإسلام حيث شبه حال من يرتد عن الإسلام بحال من ينقلب على عقبيه، ثم حذف المشبه وأبقي المشبه به على سبيل الاستعارة التمثيلية.
واعلم أن الأمثال التي يتداولها الناس فيما بينهم سواء ما كان بالفصحى أو العامية هي من باب الاستعارة التمثيلية مثل قول الناس لمن يصنع للناس الأشياء ولا يصنعها لنفسه: ( باب النجار مخلّع ) فهذا المثل استعارة تمثيلية حيث شبه حال من يصنع للناس الأشياء ولا يصنعها لنفسه بحال النجار الذي يصنع الأبواب للناس وبابه مخلّع، ثم حذف المشبه واستعير هذا المثل للدلالة عليه على سبيل الاستعارة التمثيلية.
ومثل قولك لمن أخطأ مع أن هذا ليس من عادته: ( لكلِّ جواد كبوة ) فهذا المثل استعارة تمثيلية حيث شبه حال من يخطأ مع أن هذا ليس من عادته بحال الجواد إذا كبا وسقط، ثم حذف المشبه واستعير هذا المثل للدلالة عليه على سبيل الاستعارة التمثيلية.
فتلخص أن الاستعارة المفردة هي التي تجري في كلمة، والاستعارة المركبة هي التي تجري في كلام وتسمى استعارة تمثيلية.

( الأسئلة )


1-في ضوء ما تقدم ما هي الاستعارة التمثيلية ؟
2- ما الفرق بين الاستعارة التمثيلية وتشبيه التمثيل ؟
3- مثل بمثال من عندك للاستعارة التمثيلية ؟
( التمارين 1 )


اجعل العبارات التالية استعارات تمثيلية واشرح طريقة جريان الاستعارة فيها:
( لا يُلدغُ المؤمن من جحر واحد مرتين- خلِّ الخبز لخبازته- يخرِّبون بيوتهم بأيديهم- ما لجرح بميتٍ إيلامُ- من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم- اعقِلها وتوكلْ ).
( التمارين 2 )


حول التشبيهات التمثيلية الآتية إلى استعارات تمثيلية:
1- التجارة عرضة للربح والخسارة كالبحر ينتابه المد والجزر.
2- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يضره رسومات الكفار كما لا يضر السحاب نُباحَ الكلاب.
3- الدولة لا تستقيم بحاكمين كما أن السفينة تغرق بقبطانين.