( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > ركن الفتاوى اللغوية > أنت تسأل والمجمع يجيب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
منصور الحربي
عضو جديد

منصور الحربي غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 213
تاريخ التسجيل : May 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 7
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
افتراضي الفتوى (135): "حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: قَدْ نَسِيَ" هل القول هنا بمعنى الظن؟

كُتب : [ 05-21-2012 - 02:14 PM ]


في أولى مشاركاتي بالمجمع, أستهلها بأسئلة أرغب من الكرام أعضاء المجمع الإجابة عنه:

قال تاج الدين الفاكهاني رحمه الله ضمن كلامه على الحديث الذي رواه ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ : ( إنِّي لا آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا رأيت رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي بِنَا, قَالَ ثَابِتٌ: فَكَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئاً لا أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ . كَانَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ : انْتَصَبَ قَائِماً , حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ : قَدْ نَسِيَ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ مَكَثَ , حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ : قَدْ نَسِيَ ):
قال الفاكهاني:"وقوله:(حتى يقول القائل قد نسي): (يقول) هنا بمعنى: يظن, أي: حتى يظن الظانُّ أنَّه نسي من طول مكثه.
ومن كلام العرب:أتقول زيداً قائماً؛ أي: أتظنُّ, ومنه قول الشاعر:
متى تقول القُلُصَ الرَّواسما
يُدنينَ أمَّ قاسمٍ وقاسما

أي: متى تظنُّ.والله أعلم".

والأسئلة: س1/ هل يصح أن القول هنا بمعنى الظن؟
س2/ لم تتوفر شروط إعمال القول عمل الظن على لغة أكثر العرب, فهل يقال وافق الراوي لغة سُلَيم التي تجرى القول مُجرى الظن مطلقاً؟

س3/هل يصح عن أحد من العلماء تجويز ما أجازه الفاكهاني على لغة حكاها غير لغة سليم؟
ولكم جزيل الشكر



التعديل الأخير تم بواسطة شمس ; 06-08-2015 الساعة 04:31 AM
رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
إدارة المجمع
مشرف عام
الصورة الرمزية إدارة المجمع
رقم العضوية : 21
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,876
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

إدارة المجمع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 05-21-2012 - 05:34 PM ]


.

مرحبا بك يا أخي ( منصور الحربي )
في مجمعكم " مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية "

و جزاك الله خيرا على هذا السؤال العلمي المهم


(سنحيل السؤال إلى المسؤول عن القسم لعرضه على أحد المختصين للإجابة عنه قريبا)


.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
إدارة المجمع
مشرف عام
الصورة الرمزية إدارة المجمع
رقم العضوية : 21
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,876
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

إدارة المجمع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 05-26-2012 - 05:13 AM ]


.

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).


.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
د. عبدالعزيز بن علي الحربي
مؤسس المجمع
الصورة الرمزية د. عبدالعزيز بن علي الحربي
رقم العضوية : 17
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 278
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

د. عبدالعزيز بن علي الحربي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 05-27-2012 - 04:07 AM ]


الإجابة:

لم أظفر بطول شرح لهذه الجملة في شرح الحديث ، وأردّ ذلك إلى أن معناه واضح من البدَائه لا حاجة إلى أن يتكلف له شرح ، وكثير من الألفاظ والجمل ومسائل العلم لا تشكل على أولي العلم حتى تعبث بها الأذهان حين تخرج عن الجادّة فتتكلف معنى بعيدا ، قد يكون صحيحا في ذاته ولكنه غير مراد ، ولا يحتمله النصّ احتمالا ظاهرا ، ولا انفكاك للفطرة السوية والعقول الصحيحة عن الأخذ بالظاهر الذي لا دليل على ترك الأخذ به ولا قرنية ، و من هذا هذا ، وأوضح لك ذلك وأجيب عما سألت عنه في هذه الوجوه :

أحدها : القول ههنا على معناه المعروف ، وهو أن الراوي أراد تصوير الواقع والحكم عليه بأنّ طول قيامه صلى الله عليه وسلم بعد الرفع من الركوع يجعل من رآه أو صلّى معه يقول : قد نسي أنه في القيام الذي بعد الركوع ويظن أنه في القيام الذي قبله ، وفي هذا منزع لمن أراد يستدلّ لضم اليدين بعد الركوع ، ومنزع أيضا لمن يرى السدل في القيام مطلقا ، لأنه لا يقول القائل : قد نسي إلا إذا كانت الهيئة واحدة ، ويعكر عليه أن هذا لا يكون إلا إذا كان المأموم يرى الإمام ، وليس في الحديث أن القائل رآه ، ويقوي ذلك أن الرّاوي هو أنس بن مالك ، وكان صغيرا ، وكان الأقرب موضعا من النبي صلى الله عليه وسلم كبارهم .

الثاني : ورد في مسند أحمد عن أنس بوجه آخر صحيح ، ولفظه : حتى يقول القائل : لقد نسي " وهذه اللام التي للقسم لا يصح أن تكون مع القول الذي بمعنى الظن ولا يأتلف معه التركيب ، يوضحه الوجه :

الثالث : ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس أنه قال في صوم النبي صلى الله عليه وسلم : إنه كان " يصوم حتى يقول القائل : والله لا يفطر ، ويفطر حتى يقول القائل : والله لا يصوم "
و إجراء القول مجرى الظن هنا ممتنع ؛ لما تقدم .

الرابع : القول بمعنى الظن والتصوّر ليس لغة سُليم وحدها ، بل العرب و منهم سُليم يطلقونه على ذلك ، وإنما الفرق بين السُّلميِّين وغيرهم هو في إجراء القول مُجرى الظن في العمل ، فالسلميّون يُعملونه عمل الظن مطلقا ، أي : بلا شرط ، وغيرهم يعمله إذا كان مضارعا متصلا باستفهام .

الخامس : إن كان ذلك لغة سليم وحدها فإن أنسًا لم يكن سلميًّا ، وبعيد أن يتكلم بغير لغته وأن يخاطب قومًا بلهجة غيرهم

السادس : لا يشترط عند سليم لعمل القول أن يكون القول بمعنى الظن ، بل ينصبون به مفعولين مطلقا ، وهو ظاهر كلام سيبويه وكثير من الأئمة ، وأنا أظن أن هذه القبيلة بإحساسها الدقيق المرهف رأت أن القول -أيَّ قول – لا يخلو من شائبة اعتقاد وظن فأكسبته ذلك العمل الصالح وصار به عاملا ناصبا .. هذا جواب ما سألت عنه يا أخانا منصور على جهة الإيجاز ، وللراغب الأصفهاني بعض بسطٍ لمعنى القول في كتابه "المفردات" ولأبي إسحاق الشاطبي تفصيل في لغة سليم وعملها عند قول ابن مالك في الخلاصة :

وأجريَ القــــــولُ كظنٍّ مطلقــــا *** عند سليمٍ نحو قل: ذا مشفقا


.


التعديل الأخير تم بواسطة شمس ; 06-08-2015 الساعة 04:22 AM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
منصور الحربي
عضو جديد
رقم العضوية : 213
تاريخ التسجيل : May 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 7
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

منصور الحربي غير موجود حالياً

   

افتراضي أجزل الله لك الأجر

كُتب : [ 05-27-2012 - 01:35 PM ]


أجزل الله لك الأجر على هذا الجواب الضافي وبارك فيما تقدمونه
(استفسار): هل القائل أنس رضي الله عنه أم ثابت البناني -رحمه الله- الراوي عنه؟
ولك الشكر


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
د. عبدالعزيز بن علي الحربي
مؤسس المجمع
الصورة الرمزية د. عبدالعزيز بن علي الحربي
رقم العضوية : 17
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 278
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

د. عبدالعزيز بن علي الحربي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 05-28-2012 - 01:48 PM ]


.

جواب الاستفسار


هو من كلام ثابت أخذا عن أنس ؛ لأن أنسا رضي الله عنه _في ما ظهر لي _ وصف لهم ذلك قولا وفعلا ، فعبّر ثابت البناني بما عبّر به أنس ولذلك دليلان :
أحدهما : ما جاء في بعض الروايات الثابتة خارج الصحيحين ، ومنها ما رواه أبو الوليد الطيالسي عن شعبة عن ثابت
قال : كان أنس ينعت لنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول قد نسي
الثاني : ثبت في صحيح مسلم وغيره عن أنس أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده
قام حتى نقول قد أوهم ( أي نسي ) ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد أوهم .


.


التعديل الأخير تم بواسطة د. عبدالعزيز بن علي الحربي ; 05-29-2012 الساعة 01:52 AM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
منصور الحربي
عضو جديد
رقم العضوية : 213
تاريخ التسجيل : May 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 7
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

منصور الحربي غير موجود حالياً

   

افتراضي شكر وامتنان

كُتب : [ 05-28-2012 - 10:45 PM ]


جزاك الله خيراً
والحق أني عاجز عن شكرك,لما تتكلفه من الإجابة عن أسئلتنا واستفساراتنا
لا حرمك الله الأجر


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
حدائق
عضو جديد
رقم العضوية : 110
تاريخ التسجيل : Mar 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 15
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

حدائق غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 05-29-2012 - 03:06 AM ]


جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ عبد العزيز الحربي

لفت انتباهي كلمة " من البدائه "

ما أصلها وهل هي من كلمة البداية ؟؟

شاكرين لكم سعة صدركم


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
مناقشة الماجستير: "بلاغة الحديث عن الظن في القرآن الكريم" بجامعة الإمام مصطفى شعبان أخبار ومناسبات لغوية 0 09-16-2019 08:52 AM
الفتوى (871) : هل يمكن استخدام كلمة "لفظة" بمعنى "لفظ"؟ عبدالله جابر أنت تسأل والمجمع يجيب 2 08-06-2016 11:06 AM
الفتوى (552) : هل يصحّ استخدام كلمة " متميز " بمعنى جيد أو بارع؟ عبدالله جابر أنت تسأل والمجمع يجيب 2 10-30-2015 05:13 PM
الفتوى (299): كلمة "الشفاء" متى تكون بمعنى "السقم"؟ عبدالله جابر أنت تسأل والمجمع يجيب 2 05-17-2015 10:02 PM
في توجيه معنى "الظن" في القرآن الكريم (1) د. عبدالسلام حامد البحوث و المقالات 1 01-21-2014 01:06 PM


الساعة الآن 02:20 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc. Trans by