الفتوى (2894) : معنى (فلان بن علان)

[لباب]

حياكم الله وبياكم وأكرم ملقاكم
فُلانٌ وعَلّانٌ:
فلان وردت في القرآن الكريم (ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا) وهي مصروفةٌ فلانٌ وفلانًا وفلانٍ،
وتعني الإنسان المجهول الهوية.
هل (علان) تحمل نفس خصائص فلان؟ هل وردت في كلام العرب أم أنها محدثة؟
هل تعني كذلك الإنسان المجهول؟ وهل هي مفتوحة العين أم مكسورتها؟ وهل هي مصروفة؟ عَلّانٌ وعَلّانًا وعَلّانٍ.
شكرًا لكم بوركتم.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (2894) :
يقال للمجهول: "فلان بن علان"
وهما اسمان يوصَف بهما المُبهم، وهو من لا يُعرَف اسمه، أو لا يُراد التصريح باسمه، ويُؤتى بكلمة (عَلّان) بفتح العين. بعد (فلان) إتباعًا وإغراقًا في الإبهام، وهي كلمة عربية بمعنى الجهالة، ويوصف بها الجاهل والناسي والضعيف والعاجز.
والكلمتان كلتاهما مصروفة.
ويوجد عدد من الأعلام يُسمَّى كل واحد منهم "علّانًا"، وبعضهم اشتُهر بكسر العين، مثل ابن عِلّان الصديقي.
والله أعلم!
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبدالله الأنصاري
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[لباب]

شكر الله لكم وزادكم من فضله وعلمه ونفع بكم

[لباب]

علان

الفتوى (2894) :
يقال للمجهول: "فلان بن علان"
وهما اسمان يوصَف بهما المُبهم، وهو من لا يُعرَف اسمه، أو لا يُراد التصريح باسمه، ويُؤتى بكلمة (عَلّان) بفتح العين. بعد (فلان) إتباعًا وإغراقًا في الإبهام، وهي كلمة عربية بمعنى الجهالة، ويوصف بها الجاهل والناسي والضعيف والعاجز.
والكلمتان كلتاهما مصروفة.
ويوجد عدد من الأعلام يُسمَّى كل واحد منهم "علّانًا"، وبعضهم اشتُهر بكسر العين، مثل ابن عِلّان الصديقي.
والله أعلم!
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبدالله الأنصاري
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

أساتذتي الفضلاء
قرأت في تاج العروس في باب علل :

وامرأةٌ عَلاّنةٌ : جاهِلَةٌ : وهو عَلاّنٌ قال أبو سعيدٍ يقال : أنا عَلاّنٌ بأرضِ كذا وكذا أي جاهلٌ وامرأةٌ عَلاّنَةٌ أي جاهلةٌ قال : وهي لغةٌ مَعْرُوفةٌ

وأكمل بعد ذلك:

ويقال في المَجهول : هو فُلانُ ابنُ عَلاَّنَ .

لماذا اختلف القول في (علّان) فتارة صرفوها وتارة لم يصرفوها

هل المقصود: إذا أردنا أن نعبر عن جهلنا بشيء ما فنقول أنا عَلانٌ أو هو عَلانٌ أو هي علانةٌ ونصرفها ..

وإن أردنا التعبير عن شخص مجهول نقول هو فُلانٌ بنُ عَلّانَ ولا نصرف علّانَ حينذاك؟
وهل قولهم فلانُ بالضم دون التنوين هو للتخفيف وليس من باب المنع من الصرف لأنه بالتأكيد فلانٌ مصروفة لورودها في القرآن الكريم مصروفة؟
وللتأكد فقط لو سمحتم:
ألف ابن لم يحذفوها هنا لأنها خبر وليست صفة أليس كذلك؟ فهي تقع بين علمين وإن كانا مجهولي الهوية؟

شكرًا لكم وجزيتم خيرًا

[لباب]

أستاذي الكريم
هل أضع تعليقي في موضوع منفصل؟