ما العلاقةُ بين الارْتِجال والإرْتاج؟
د. عبد الرحمن بودرع
إن لم يَكنْ بين الكلمَتَيْن علاقة لفظيّة صرفيّة [لوجود الفرق بين الجذر رتج والجذر رجل]، فإنّ بينَهُما بعض الجَوامع؛ لأنّ المُرْتَجِلَ الذي لم يُقيّدْ ما سَيقولُ للنّاس، لا يَأمنُ آفةَ النّسيانِ، فإن لم يُقيّدْ افكارَه ضاعَت أو ضاعَ أكثرُها، وسَقَطَ هو في موقفٍ حَرجٍ قَد يقودُه إلى الحُبْسَة والاضطرابِ والإرْتاج (وهو من الفعلِ أُرْتِجَ على فُلان يُرْتَجُ عليه بتخفيف الجيم وبناء الفعل لِما لم يُسمَّ فاعلُه)، وما أسْوأ أن يأخُذَ الخَطيبُ في التّوقُّف الطّويل والتّفكير فيما سَيقولُ لأنّ التّوقّفَ يدلّ عند الجُمهور على الحُبْسَة والانقطاعِ، فإذا انقطَعَ عنكَ حبلُ الأفكار فلا تَتظاهَرْ بالتأمّل والتدبُّر وأنتَ تُقطِّعُ الكلامَ تَقطيعاً، واعلَم أنّ المُخاطَبينَ إن لَزموا مَجالسَهُم فحَياءً منك لا حبًا في تأمّلك ورغبةً في « الجَواهر والدّرر » التي تتَساقَطُ من فيك بين الفَيْنَة والأخرى. ألا فلْيَحترمْ كلُّ خَطيبٍ جُمهورَه، ولْيُبلّغه المَقالَةَ بأوجز لَفظٍ وأبْيَنِه، ولْيتّخِذْ كتاباً يقيّد فيه مَقولاتِه.
د. عبد الرحمن بودرع
إن لم يَكنْ بين الكلمَتَيْن علاقة لفظيّة صرفيّة [لوجود الفرق بين الجذر رتج والجذر رجل]، فإنّ بينَهُما بعض الجَوامع؛ لأنّ المُرْتَجِلَ الذي لم يُقيّدْ ما سَيقولُ للنّاس، لا يَأمنُ آفةَ النّسيانِ، فإن لم يُقيّدْ افكارَه ضاعَت أو ضاعَ أكثرُها، وسَقَطَ هو في موقفٍ حَرجٍ قَد يقودُه إلى الحُبْسَة والاضطرابِ والإرْتاج (وهو من الفعلِ أُرْتِجَ على فُلان يُرْتَجُ عليه بتخفيف الجيم وبناء الفعل لِما لم يُسمَّ فاعلُه)، وما أسْوأ أن يأخُذَ الخَطيبُ في التّوقُّف الطّويل والتّفكير فيما سَيقولُ لأنّ التّوقّفَ يدلّ عند الجُمهور على الحُبْسَة والانقطاعِ، فإذا انقطَعَ عنكَ حبلُ الأفكار فلا تَتظاهَرْ بالتأمّل والتدبُّر وأنتَ تُقطِّعُ الكلامَ تَقطيعاً، واعلَم أنّ المُخاطَبينَ إن لَزموا مَجالسَهُم فحَياءً منك لا حبًا في تأمّلك ورغبةً في « الجَواهر والدّرر » التي تتَساقَطُ من فيك بين الفَيْنَة والأخرى. ألا فلْيَحترمْ كلُّ خَطيبٍ جُمهورَه، ولْيُبلّغه المَقالَةَ بأوجز لَفظٍ وأبْيَنِه، ولْيتّخِذْ كتاباً يقيّد فيه مَقولاتِه.
المصدر