السائل: مجاهد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أحيانًا نلجأ إلى اللغة لفهم معاني القرآن، وأحيانًا أخرى نلجأ إلى الاصطلاح، فهل عندما نفهم كلمة الخاشعين التي وردت في الآية 45 في سورة البقرة، (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ‎﴿٤٥﴾) نرجع إلى اللغة أم الاصطلاح؟ وكيف نحدد معناها بناءً على ذلك؟ مع العلم أنها وردت أول مرة في القرآن الكريم معرَّفةً بالألف وللام.
بارك الله فيكم.

الفتوى (3830):
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبتم أيها السائل الكريم
يقول الشاطبي رحمه الله: “لا بد في فهم الشريعة من اتباع معهود الأميين، وهم العرب الذين نزل القرآن بلسانهم، فإن كان للعرب في لسانهم عُرْف مستمر، فلا يصح العدول عنه في فهم الشريعة، وإن لم يكن ثم عُرْف، فلا يصح أن يُجرى في فهمها على ما لا تعرفه، وهذا جارٍ في المعاني والألفاظ والأساليب”.
وعلى هذا يتضح لنا أن معرفة اللغة العربية شرط في فهم القرآن الكريم؛ لأن من رام تفسيره، وسعى إلى الكشف عن مضامينه، والوقوف على أسراره وقوانينه، وهو لا يعرف لغته التي نزل بها؛ فإنه لا شك سيقع في الزلل، ولن يخلو قوله من خلل، فمن قال إنه يفهم القرآن الكريم دون حاجة إلى اللغة العربية فقد قال محالًا وادَّعى مستحيلًا.
والخشوع في أصل اللغة: من خَشَع يَخْشَعُ خُشوعًا: رَمَى بِبَصَرِهِ نَحْوَ الأَرض، وغَضَّه وخفَضَ صَوْتَهُ، والخُضوعُ.
والخشوع في الاصطلاح يعتمد على محورية دلالة الخشوع اللغوية فهو: حضور القلب وسكون الجوارح، والمراد هنا: الخضوع لله والطاعة لأمره ونهيه.
فكل دلالة اصطلاحية للفظة لا شك تدور حول مركزية المعنى اللغوي الذي يرجع إليها أصلها الاشتقاقي وتنسدل منه وتُرد إليه.. والله تعالى أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د.مصطفى شعبان
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)