السائل: لؤي عبد الله

هل صحيح جمع نية على نوايا؟ قياسًا على جمع طوية على طوايا.
أرجو أن تكون الإجابة مشفوعة بالشواهد والأدلة.

الفتوى (4345):
جاء في معجم الصواب اللغوي (1/770): “تُجْمع كلمة «نيّة» على «نِيَّاتٍ»، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري جمعها على «نوايا» حَمْلًا لها على «طوايا» في جمع «طويّة» التي ترتبط بكلمة «نيّة» في الدلالة، وحملًا أيضًا على نظائر أخرى كثيرة جُمعت فيها «فِعْلة» على «فعائل»، وقد أجاز عدد من المعاجم الحديثة هذا الجمع كالأساسيّ، والمنجد”.
والحق أنه قياس مع الفارق، ذلك أن (نوايا) لم يرد في أي من المعاجم القديمة ولا المتوسطة ولا المعتبرة من المعاصرة، ولم يرد في أي من أشعار العرب ومنثوراتهم فصيحها وسقيمها، بله في كلام النحاة والصرفيين، ولم أقف على مثال جمعوا فيه ( فِعْلَة) على (فعائِل) سوى (جِزَّة، جَزائِز)، حتى ما كان على وزن (فَعْلَة) و(فُعْلة) لم يرد منه في كلامهم إلا القليل المجموع على (فعائل)، كما قال ابن خالويه في كتابه “ليس في كلام العرب” (358): “ليس في كلامهم فَعْلَةٌ جمع على فَعائِلَ إلا ضَرَّةٌ وضَرائِرُ، وكَنَّةٌ وكَنائِنُ، وجَزَّةٌ وجَزائِزُ مِنَ الصُّوفِ، وقد قيل: جِزَّةٌ، فأما حُرَّةٌ وحَرائِرُ فهي فُعْلَةٌ”.
والدليل على أن ما أجازه المجمع المصري ليس بمقيس أنهم لم يجمعوا (قِبْلَة) على (قَبائل)، ولا (عِبرة) على (عَبائر)، ولا (رِدَّة) على (ردائد)، إلى غير ذلك مما جاء على وزن (فِعْلة) ولم يجمعوه على (فَعائِل).. كما أنّ (فعائل) كما قرر النحاة يكون جمعًا لكل اسم رباعي مؤنث بالتاء قبل آخره مدّ زائد أو مجرّد من التاء، نحو: رِسالة ورسائِل، وصحيفة وصحائف، وشمال بفتح الشين أو بكسرها، وشمائِل، وعَجوز وعجائز، كما يكون جمعًا لصفة على وزن “فَعِيلَة” بمعنى فاعِلة”، نحو: ظريفة وظرائف.
وقد جاء جمع نية على (نِيَّاتٍ) في كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور في صحيح البخاري: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ».
فالذي أطمئن إليه عدم تصحيح الجمع (نوايا)، والاقتصار على (نِيَّات) ليستقيم طرد الباب على قاعدته.. والله تعالى أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د.مصطفى شعبان
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)