السعد
جاء في مفردات الراغب: «ﺳﻌﺪ ۔ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ: ﻣﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻳﻀﺎﺩﻩ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺳﻌﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺟﻞ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻗﻮﻡ ﺳﻌﺪﺍﺀ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﺪﻭﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ} [ﻫﻮﺩ/ ١٠٨]، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺷﻘﻲ ﻭﺳﻌﻴﺪ} [ﻫﻮﺩ/١٠٥]، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ: ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ) (ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ). ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ: ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻴﺪﻳﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ. ﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﻬﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﻭﻳﺰﻳﺪ: ﻟﺒﻴﻚ... ﺍﻟﺦ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺎﻟﻚ، ﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ٧/٤٩؛ ﻭﻣﺴﻠﻢ (١١٨٤)، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٣/٤٠٩ ۔ ٤١٠). ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﺳﻌﺪﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻌﺎﺩﺍ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻌﺎﺩ، ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺪﻛﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺴﻌﺪﺗﻪ ﻓﺄﺳﻌﺪﻧﻲ.
ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺪ: ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ، ﻭﺳﻤﻲ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﺳﺎﻋﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻴﺎ ﻳﺪﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ: ﻧﺒﺖ ﻳﻐﺰﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ: ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ (ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ: ﺷﻮﻙ ﺍﻟﻨﺨﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻹﺑﻞ ﻟﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ.
ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ: ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ، ﻣﺜﻞ، ﻭﺳﺌﻠﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﺜﻼ. ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ (ﺳﻌﺪ)؛ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺹ ١٣٥)، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻧﺔ: ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﺸﺴﻊ، ﻭﻛﺮﻛﺮﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻭﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ».
قال ابن فارس: «ﺳﻌﺪ: ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﺃﺻﻞٌ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﺳﺮﻭﺭ، ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻨﱠﺤْﺲ. ﻓﺎﻟﺴﱠﻌْﺪ: ﺍﻟﻴُﻤْﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ. ﻭﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻥ: ﻧﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ: "ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﱠﻌﺪﺍﻥ". ﻭﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻋﺸﺮﺓ: ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪ ﺑُﻠَﻊَ، ﻭﺳﻌﺪ ﺍﻟﺬﺍﺑﺢ. ﻭﺳﻤﱢﻴﺖ ﺳُﻌﻮﺩًﺍ ﻟﻴُﻤﻨﻬﺎ. ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺴﺎعد ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻋﺪ، ﻷﻧﱠﻪ ﻳﺘﻘﻮﱠﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭﻩ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ، ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻭﻧَﻪ، ﻛﺄﻧﻪ ﺿﻢ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻋِﺪﻩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ، ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ. ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻧﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛِﺮﻛِﺮﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺳﻤﱢﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﺒﻴﻬًﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﻨﺒِﺘِﻪ. ﻭﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻧﺔ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﺸﱢﺴْﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭ ﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻧﺎﺕ: ﺍﻟﻌﻘَﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛِﻔﱠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ﻭﺳُﻌْﺪ: ﻣﻮﺿﻊ. ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ: ﺃﻻ ﺣَﻲﱢ ﺍﻟﺪﱢﻳﺎﺭ ﺑﺴُﻌْﺪ ﺇﻧﱢﻲ *** ﺃﺣﺐﱡ ﻟﺤﺐﱢ ﻓﺎﻃﻤﺔَ ﺍﻟﺪﱢﻳﺎﺭﺍ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺴﱠﻌﺪﺍﻧﺔ: ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻷﻧْﺜﻰ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖﱞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﱠﻌْﺪ.».
ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺪ: ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ، ﻭﺳﻤﻲ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﺳﺎﻋﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻴﺎ ﻳﺪﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ: ﻧﺒﺖ ﻳﻐﺰﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ: ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ (ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ: ﺷﻮﻙ ﺍﻟﻨﺨﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻹﺑﻞ ﻟﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ.
ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ: ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ، ﻣﺜﻞ، ﻭﺳﺌﻠﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﺜﻼ. ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ (ﺳﻌﺪ)؛ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺹ ١٣٥)، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻧﺔ: ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﺸﺴﻊ، ﻭﻛﺮﻛﺮﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻭﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ».
قال ابن فارس: «ﺳﻌﺪ: ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﺃﺻﻞٌ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﺳﺮﻭﺭ، ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻨﱠﺤْﺲ. ﻓﺎﻟﺴﱠﻌْﺪ: ﺍﻟﻴُﻤْﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ. ﻭﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻥ: ﻧﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ: "ﻣﺮﻋﻰ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﱠﻌﺪﺍﻥ". ﻭﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻋﺸﺮﺓ: ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪ ﺑُﻠَﻊَ، ﻭﺳﻌﺪ ﺍﻟﺬﺍﺑﺢ. ﻭﺳﻤﱢﻴﺖ ﺳُﻌﻮﺩًﺍ ﻟﻴُﻤﻨﻬﺎ. ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺴﺎعد ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻋﺪ، ﻷﻧﱠﻪ ﻳﺘﻘﻮﱠﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭﻩ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ، ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻭﻧَﻪ، ﻛﺄﻧﻪ ﺿﻢ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻋِﺪﻩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ، ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ. ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻧﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛِﺮﻛِﺮﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺳﻤﱢﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﺒﻴﻬًﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﻨﺒِﺘِﻪ. ﻭﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻧﺔ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﺸﱢﺴْﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭ ﺍﻟﺴﱠﻌْﺪﺍﻧﺎﺕ: ﺍﻟﻌﻘَﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛِﻔﱠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ﻭﺳُﻌْﺪ: ﻣﻮﺿﻊ. ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ: ﺃﻻ ﺣَﻲﱢ ﺍﻟﺪﱢﻳﺎﺭ ﺑﺴُﻌْﺪ ﺇﻧﱢﻲ *** ﺃﺣﺐﱡ ﻟﺤﺐﱢ ﻓﺎﻃﻤﺔَ ﺍﻟﺪﱢﻳﺎﺭﺍ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺴﱠﻌﺪﺍﻧﺔ: ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻷﻧْﺜﻰ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖﱞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﱠﻌْﺪ.».