الدرس الرابع عشر
تحديد أسلوب الجمل واستعمالاتها
أساليب عربية
تحديد أسلوب الجمل واستعمالاتها
أساليب عربية
(1)أسلوب النداء:
النداء: هو طلب الإقبال أو الالتفات إلى أمر ما.
حروف النداء: (يا) للقريب والبعيد - (أ، أي) للقريب – (أيا، هيا، آ) للبعيد.
أنواع المنادى: والمنادى من حيث الإعراب نوعان:
1-منادى مبني (في محل نصب)، وبناؤه على ما يرفع به.
ويشمل نوعين: (العلم – النكرة المقصودة).
أ-المنادى العلم: مثل: يا محمدُ، أيْ فاطماتُ، أيا محمدانِ، هَيَا محمدونَ.
فـ(محمدُ) في المثال الأول منادى علم مبني على الضم(لأنه يرفع بالضمة) في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنادي.
و(فاطماتُ) في المثال الثالث منادى علم مبني على الضم(لأنه يرفع بالضمة) في محل نصب.
و(محمدان) في المثال الرابع منادى علم مبني على الألف(لأنه يرفع بالألف لكونه مثنى) في محل نصب.
و(محمدونَ) في المثال الخامس منادى على مبني على الواو(لأنه يرفع بالواو لكونه جمع مذكر سالم) في محل نصب(1) .
ب-المنادى النكرة المقصودة: وهو أن تنادي شخصًا حاضرًا أمامك وتقصده بالنداء وهو شخص غير معروف لك؛ مثل: يا سائقُ تحرَّكْ، يا صيَّادان اصبرا، يا بنَّاؤُون اتقوا الله.
فـ(سائقُ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب.
و(صيادانِ): منادى مبني على الألف(لأنه مثنى) في محل نصب.
و(بنَّاؤونَ): منادى مبني على الواو(لأنه جمع مذكر سالم) في محل نصب.
2-منادى معرب: ويعرب بالنصب، ويشمل ثلاثة أسماء:
(المنادى المضاف – الشبيه بالمضاف – النكرة غير المقصودة).
أ-المنادى المضاف: مثل: يا صاحب الدار افتحْ، يا صاحبَي الدار افتحا، يا صاحبِي الدار افتحوا.
فـ(صاحبَ) في المثال الأول: منادى مضاف منصوب بالفتحة الظاهرة، بفعل محذوف تقديره: أنادي.
و(صاحبَي) في المثال الثاني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه مثنى.
و(صاحِبِي) في المثال الثالث: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
ب-المنادى الشبيه بالمضاف: وهو منادى يتبعه كلام يتمم فائدته؛ مثل: يا صانعًا سيارةً أخلِصْ في عملك، يا كريمَيْنِ أخلاقُهُما لكما جزيلُ شكري، يا طالعِيْنَ إلى الجبل كُنْ حَذِرًا.
فـ(صانعًا) في المثال الأول منادى شبيه بالمضاف منصوب بالفتحة ومُتمِّمه مفعول به وهو(سيارةً).
و(كريمَيْنِ) في المثال الثاني: منادى شبيه بالمضاف منصوب بالياء لأنه مثنى، ومتممه فاعل مرفوع للصفة المشبهة(كريمين) وهو(أخلاقهما).
و(طالعِيْنَ) في المثال الثالث: منادى شبيه بالمضاف منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، ومتممه شبه جملة جار ومجرور وهو (إلى الجبل).
ج-المنادى النكرة غير المقصودة: وهو أن تنادي شخصًا نكرة غير حاضر أمامك تبتغي منه مساعدة أو عونًا أو تريد تنبيهه إلى أمر ما؛ مثل: يا سيَّدًا أغثني، يا غافلًا انتبه، يا طالبًا اجتهد.
فـ(سيدًا)، و(غافلًا)، و(طالبًا): في الأمثلة الثلاثة: منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالفتحة الظاهرة.
-حالات خاصة للمنادى:
1-نداء الاسم المعرف بـ(أل): إذا كان المنادى معرفًا بأل فإن نداءه يكون بأن تتقدمه كلمة (أيُّها) للمذكر سواء أكان المنادى مفردًا أو مثنىً أو جمعًا، و(أيُّتها) للمؤنث مفردًا أو مثنى أو جمعًا؛ مثل:
يا أيها المعلمُ. يا أيها المعلمانِ. يا أيها المعلمونَ.
يا أيتها الطالبةُ. يا أيتها الطالبتان. يا أيتها الطالباتُ.
2-نداء لفظ الجلالة (الله): نداء لفظ الجلالة يكون بإحدى طريقتين، إما مباشرة، فتقول: يا اللهُ اغفر لي، وإما بحذف حرف النداء والتعويض عنها بميم مشدَّدة تلحق آخر لفظ الجلالة: فتقول: اللهُمَّ اغفر لي.
ويجوز اجتماع (يا) النداء مع الميم المشددة، فتقول: يا اللهم اغفر لي.
3-نداء الندبة: وهو لنداء المنادى المتفجَّع عليه أو المندوب، وينادى بحرف النداء(وا) حتى لا يلتبس الاسم المندوب بالاسم المنادى، و(وا) هو حرف نداء وندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب على صور ثلاثٍ:
أ-وا محمدُ: فـ(محمدُ): منادى مندوب مبني على الضم في محل نصب.
ب-وا محمدَا: فـ(محمدُ): منادى مندوب مبني على الضم منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة تناسب ألف الندبة.
وقد يكون المندوب مضافًا مثل: وا ولدا: فـ(محمد): منادى مندوب مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والأصل: ولدي، و(الألف): ألف الندبة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ج-وامحمدَاهْ: فـ(محمدُ): منادى مندوب مبني على الضم منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة تناسب الألف، والألف للندبة، والهاء: هاء السكت حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
4-نداء الاستغاثة: ويستعمل عند طلب الاستغاثة في الشدة، ويستعمل معه أداة النداء والاستغاثة(يا) فقط دون غيرها، ويكون الاسم المُستَغَاثُ به مجرورًا دائمًا بـ(لام) مفتوحة، أما الاسم المستغاثُ له فيكون مجرورًا بـ(لام) مكسورة أو (مِنْ)؛ مثل:
يا لَرجالِ الإسعافِ لِلمُصابين. يا لَشرفاء الوطن. يا لعلماءِ الدينِ.
يا لَرجال الشرطة لِلصوصِ. يا لقضاة مصر مِنَ الظالمين. يا لَجيشنا من المعتدين.
5-نداء التعجب: ويكون للتعجب من المنادى نفسه أو من صفة فيه، وأحيانًا ما يعبر بهذا الأسلوب عن التهويل من أمر شيء يستحق التهويل، أو التحقير لشيء يستحق التحقير؛ ويجب جر المتعجَّبُ منه أيضًا بـ(لام) مفتوحة؛ مثل:
يا لهَول يوم القيامة. يا لَروعة المُصيبة. يا لجَمال البستانِ. يا لَسِحرِ الطبيعة.
يا لَلعار. يا لَلمصيبة. يا لَسعادتي. يا لَحُزني. يا لَلوعةِ المشتاق. يا لَلعجبِ.
6-المنادى المرخَّمُ: وترخيم المنادى يكون بحذف آخره تخفيفًا، ويرخم الاسم المنادى إذا كان:
-مختومًا بتاء التأنيث ثلاثيًّا أم أكثر؛ مثل: يا عائشُ، وأصله: يا عائشةُ. يا فاطمُ، وأصله: يا فاطمةُ. يا هبَ، وأصله: يا هبةُ.
-علمًا رباعيًّا فأكثر (2) غير مركب ولا مضاف ولا شبيه بالمضاف ولا مندوب ولا مستغاث مجرور، مذكرًا كان أو مؤنثًا؛ مثل: يا جعفَ، وأصله: جعفرُ. يا سُعا، وأصله: سعاد. يا عثمُ، وأصله: عثمان.
----------------
(1)فإن كان الاسم مبنيًّا قبل النداء بقي على حالة بنائه، ويكون في محل نصب؛ مثل: يا هذا، يا هؤلاءِ، يا سيبويهِ فـ(هذا): منادى اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب، و(هؤلاء): منادى اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب، و(سيبويهِ): منادى علم مبني على الكسر في محل نصب.
(2) فلا يجوز ترخيم الثلاثي الخالي من تاء التأنيث مطلقًا؛ مثل: سعد، رجب، عمر.
النداء: هو طلب الإقبال أو الالتفات إلى أمر ما.
حروف النداء: (يا) للقريب والبعيد - (أ، أي) للقريب – (أيا، هيا، آ) للبعيد.
أنواع المنادى: والمنادى من حيث الإعراب نوعان:
1-منادى مبني (في محل نصب)، وبناؤه على ما يرفع به.
ويشمل نوعين: (العلم – النكرة المقصودة).
أ-المنادى العلم: مثل: يا محمدُ، أيْ فاطماتُ، أيا محمدانِ، هَيَا محمدونَ.
فـ(محمدُ) في المثال الأول منادى علم مبني على الضم(لأنه يرفع بالضمة) في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنادي.
و(فاطماتُ) في المثال الثالث منادى علم مبني على الضم(لأنه يرفع بالضمة) في محل نصب.
و(محمدان) في المثال الرابع منادى علم مبني على الألف(لأنه يرفع بالألف لكونه مثنى) في محل نصب.
و(محمدونَ) في المثال الخامس منادى على مبني على الواو(لأنه يرفع بالواو لكونه جمع مذكر سالم) في محل نصب(1) .
ب-المنادى النكرة المقصودة: وهو أن تنادي شخصًا حاضرًا أمامك وتقصده بالنداء وهو شخص غير معروف لك؛ مثل: يا سائقُ تحرَّكْ، يا صيَّادان اصبرا، يا بنَّاؤُون اتقوا الله.
فـ(سائقُ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب.
و(صيادانِ): منادى مبني على الألف(لأنه مثنى) في محل نصب.
و(بنَّاؤونَ): منادى مبني على الواو(لأنه جمع مذكر سالم) في محل نصب.
2-منادى معرب: ويعرب بالنصب، ويشمل ثلاثة أسماء:
(المنادى المضاف – الشبيه بالمضاف – النكرة غير المقصودة).
أ-المنادى المضاف: مثل: يا صاحب الدار افتحْ، يا صاحبَي الدار افتحا، يا صاحبِي الدار افتحوا.
فـ(صاحبَ) في المثال الأول: منادى مضاف منصوب بالفتحة الظاهرة، بفعل محذوف تقديره: أنادي.
و(صاحبَي) في المثال الثاني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه مثنى.
و(صاحِبِي) في المثال الثالث: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
ب-المنادى الشبيه بالمضاف: وهو منادى يتبعه كلام يتمم فائدته؛ مثل: يا صانعًا سيارةً أخلِصْ في عملك، يا كريمَيْنِ أخلاقُهُما لكما جزيلُ شكري، يا طالعِيْنَ إلى الجبل كُنْ حَذِرًا.
فـ(صانعًا) في المثال الأول منادى شبيه بالمضاف منصوب بالفتحة ومُتمِّمه مفعول به وهو(سيارةً).
و(كريمَيْنِ) في المثال الثاني: منادى شبيه بالمضاف منصوب بالياء لأنه مثنى، ومتممه فاعل مرفوع للصفة المشبهة(كريمين) وهو(أخلاقهما).
و(طالعِيْنَ) في المثال الثالث: منادى شبيه بالمضاف منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، ومتممه شبه جملة جار ومجرور وهو (إلى الجبل).
ج-المنادى النكرة غير المقصودة: وهو أن تنادي شخصًا نكرة غير حاضر أمامك تبتغي منه مساعدة أو عونًا أو تريد تنبيهه إلى أمر ما؛ مثل: يا سيَّدًا أغثني، يا غافلًا انتبه، يا طالبًا اجتهد.
فـ(سيدًا)، و(غافلًا)، و(طالبًا): في الأمثلة الثلاثة: منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالفتحة الظاهرة.
-حالات خاصة للمنادى:
1-نداء الاسم المعرف بـ(أل): إذا كان المنادى معرفًا بأل فإن نداءه يكون بأن تتقدمه كلمة (أيُّها) للمذكر سواء أكان المنادى مفردًا أو مثنىً أو جمعًا، و(أيُّتها) للمؤنث مفردًا أو مثنى أو جمعًا؛ مثل:
يا أيها المعلمُ. يا أيها المعلمانِ. يا أيها المعلمونَ.
يا أيتها الطالبةُ. يا أيتها الطالبتان. يا أيتها الطالباتُ.
2-نداء لفظ الجلالة (الله): نداء لفظ الجلالة يكون بإحدى طريقتين، إما مباشرة، فتقول: يا اللهُ اغفر لي، وإما بحذف حرف النداء والتعويض عنها بميم مشدَّدة تلحق آخر لفظ الجلالة: فتقول: اللهُمَّ اغفر لي.
ويجوز اجتماع (يا) النداء مع الميم المشددة، فتقول: يا اللهم اغفر لي.
3-نداء الندبة: وهو لنداء المنادى المتفجَّع عليه أو المندوب، وينادى بحرف النداء(وا) حتى لا يلتبس الاسم المندوب بالاسم المنادى، و(وا) هو حرف نداء وندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب على صور ثلاثٍ:
أ-وا محمدُ: فـ(محمدُ): منادى مندوب مبني على الضم في محل نصب.
ب-وا محمدَا: فـ(محمدُ): منادى مندوب مبني على الضم منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة تناسب ألف الندبة.
وقد يكون المندوب مضافًا مثل: وا ولدا: فـ(محمد): منادى مندوب مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والأصل: ولدي، و(الألف): ألف الندبة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ج-وامحمدَاهْ: فـ(محمدُ): منادى مندوب مبني على الضم منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة تناسب الألف، والألف للندبة، والهاء: هاء السكت حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
4-نداء الاستغاثة: ويستعمل عند طلب الاستغاثة في الشدة، ويستعمل معه أداة النداء والاستغاثة(يا) فقط دون غيرها، ويكون الاسم المُستَغَاثُ به مجرورًا دائمًا بـ(لام) مفتوحة، أما الاسم المستغاثُ له فيكون مجرورًا بـ(لام) مكسورة أو (مِنْ)؛ مثل:
يا لَرجالِ الإسعافِ لِلمُصابين. يا لَشرفاء الوطن. يا لعلماءِ الدينِ.
يا لَرجال الشرطة لِلصوصِ. يا لقضاة مصر مِنَ الظالمين. يا لَجيشنا من المعتدين.
5-نداء التعجب: ويكون للتعجب من المنادى نفسه أو من صفة فيه، وأحيانًا ما يعبر بهذا الأسلوب عن التهويل من أمر شيء يستحق التهويل، أو التحقير لشيء يستحق التحقير؛ ويجب جر المتعجَّبُ منه أيضًا بـ(لام) مفتوحة؛ مثل:
يا لهَول يوم القيامة. يا لَروعة المُصيبة. يا لجَمال البستانِ. يا لَسِحرِ الطبيعة.
يا لَلعار. يا لَلمصيبة. يا لَسعادتي. يا لَحُزني. يا لَلوعةِ المشتاق. يا لَلعجبِ.
6-المنادى المرخَّمُ: وترخيم المنادى يكون بحذف آخره تخفيفًا، ويرخم الاسم المنادى إذا كان:
-مختومًا بتاء التأنيث ثلاثيًّا أم أكثر؛ مثل: يا عائشُ، وأصله: يا عائشةُ. يا فاطمُ، وأصله: يا فاطمةُ. يا هبَ، وأصله: يا هبةُ.
-علمًا رباعيًّا فأكثر (2) غير مركب ولا مضاف ولا شبيه بالمضاف ولا مندوب ولا مستغاث مجرور، مذكرًا كان أو مؤنثًا؛ مثل: يا جعفَ، وأصله: جعفرُ. يا سُعا، وأصله: سعاد. يا عثمُ، وأصله: عثمان.
----------------
(1)فإن كان الاسم مبنيًّا قبل النداء بقي على حالة بنائه، ويكون في محل نصب؛ مثل: يا هذا، يا هؤلاءِ، يا سيبويهِ فـ(هذا): منادى اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب، و(هؤلاء): منادى اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب، و(سيبويهِ): منادى علم مبني على الكسر في محل نصب.
(2) فلا يجوز ترخيم الثلاثي الخالي من تاء التأنيث مطلقًا؛ مثل: سعد، رجب، عمر.