ذكَرَ الفيلسوفُ الإنجيزيُّ [النّمساويّ المولد] كارل ريموند بوبر - المتخصص في فلسفة العلوم، والفلسفة الاجتماعية والسياسية-
أنّ عُلماءَ الطّبيعيّاتِ لا يَمتازون عن عُلماء الاجتماعِ بالعقليّة الموضوعيّة المتفوِّقةِ التي لا يملكُها سواهُم، وليسوا أدقَّ نقداً منهُم،
ولكنّ مرجعَ الموضوعيّةِ الزّائدةِ في العلومِ الطّبيعيّة: أنّ فيها تقاليدَ ومَقاييسَ أفضلَ وأرفعَ وأدقَّ، لإدراك درجةٍ عاليةٍ من الوُضوحِ والنّقدِ
العَقْلانيّ
ولكن، لو علم كارل بوبر أنّ علماءَ الحَديث المُسلمينَ سبَقَ لهم أن وَضَعوا مَنهجا نقدياً دقيقا صارماً، تنتفي معه حُظوظُ الذّاتيةِ انتفاءً
مُطلقاً ، وتقيسُ بمقياس التّوثيق الصّحيجِ لسَنَدِ الأقوالِ ومقياسِ الأحكامِ الموضوعيّةِ، لغيّرَ رأيَه ولفضّلَ منهجَهُم ولَقدّمَه على منهج
علماء الاجتماعِ، لأنّ علم الاجتماعِ ميدانٌ للوصفِ والتّفسيرِ للظّواهِر الاجتماعيّة، لا تنتفي فيه الأحكامُ الذّاتيةُ مطلقاً ، بل يتعذّرُ التّجرُّدُ
عن الانحيازِ
أنّ عُلماءَ الطّبيعيّاتِ لا يَمتازون عن عُلماء الاجتماعِ بالعقليّة الموضوعيّة المتفوِّقةِ التي لا يملكُها سواهُم، وليسوا أدقَّ نقداً منهُم،
ولكنّ مرجعَ الموضوعيّةِ الزّائدةِ في العلومِ الطّبيعيّة: أنّ فيها تقاليدَ ومَقاييسَ أفضلَ وأرفعَ وأدقَّ، لإدراك درجةٍ عاليةٍ من الوُضوحِ والنّقدِ
العَقْلانيّ
ولكن، لو علم كارل بوبر أنّ علماءَ الحَديث المُسلمينَ سبَقَ لهم أن وَضَعوا مَنهجا نقدياً دقيقا صارماً، تنتفي معه حُظوظُ الذّاتيةِ انتفاءً
مُطلقاً ، وتقيسُ بمقياس التّوثيق الصّحيجِ لسَنَدِ الأقوالِ ومقياسِ الأحكامِ الموضوعيّةِ، لغيّرَ رأيَه ولفضّلَ منهجَهُم ولَقدّمَه على منهج
علماء الاجتماعِ، لأنّ علم الاجتماعِ ميدانٌ للوصفِ والتّفسيرِ للظّواهِر الاجتماعيّة، لا تنتفي فيه الأحكامُ الذّاتيةُ مطلقاً ، بل يتعذّرُ التّجرُّدُ
عن الانحيازِ