#البيان_في_تجليات_القرآن: اليهود وأفعل التفضيل
د. أحمد درويش
قال ربنا في وصف اليهود: ﴿ثُمَّ قَسَت قُلوبُكُم مِن بَعدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً... ﴾[البقرة: 74]
اسم التفضيل من الثلاثي يأتي مباشرة من دون مساعد*،
...كما قرر سادتنا النحاة... ومن ثم فإنه يجوز القول... في غير القرآن...(فهي كالحجارة أو أقسى)... لكن التعبير جاء هكذا(أشد قسوة)،
فما العلة؟
علة ذلك بيان عراقة اليهود في القسوة وجمود القلب، وانعدام تأثير المواعظ فيها، وهذا يعني أنهم بلغوا مبلغا في القساوة* لم يبلغه أحد...
ما قلناه خارج من عباءة الإمام الزمخشري (ت: 538) في فَنْقَلَتِه عندما قال : "ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ: ﻟﻢ ﻗﻴﻞ: ﺃﺷﺪ ﻗﺴﻮﺓ، ﻭﻓﻌﻞ اﻟﻘﺴﻮﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ... ؟ ﻗﻠﺖ: ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﻦ ﻭﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻁ اﻟﻘﺴﻮﺓ"
وهكذا اليهود دوما في كل زمان ومكان...
تنبيه١ : قرئ قسوة وقساوة... وعليه فاستخدام (قساوة) صحيح عندما نقول في العامية: جبت الأساوة ( القساوة) دي منين...؟!
* تنبيه ٢: تعني القاعدة أنك عندما تأتي بالتفضيل مباشرة من الفعل الثلاثي مثل:(جَمُل) تقول: فلان أجمل من ...فإذا أتيت بمساعد قلت: فلان أشد جمالا من فلان ...وفرق بين التعبيرين لا شك...
والعلم عندالله
د. أحمد درويش
قال ربنا في وصف اليهود: ﴿ثُمَّ قَسَت قُلوبُكُم مِن بَعدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً... ﴾[البقرة: 74]
اسم التفضيل من الثلاثي يأتي مباشرة من دون مساعد*،
...كما قرر سادتنا النحاة... ومن ثم فإنه يجوز القول... في غير القرآن...(فهي كالحجارة أو أقسى)... لكن التعبير جاء هكذا(أشد قسوة)،
فما العلة؟
علة ذلك بيان عراقة اليهود في القسوة وجمود القلب، وانعدام تأثير المواعظ فيها، وهذا يعني أنهم بلغوا مبلغا في القساوة* لم يبلغه أحد...
ما قلناه خارج من عباءة الإمام الزمخشري (ت: 538) في فَنْقَلَتِه عندما قال : "ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ: ﻟﻢ ﻗﻴﻞ: ﺃﺷﺪ ﻗﺴﻮﺓ، ﻭﻓﻌﻞ اﻟﻘﺴﻮﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ... ؟ ﻗﻠﺖ: ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﻦ ﻭﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻁ اﻟﻘﺴﻮﺓ"
وهكذا اليهود دوما في كل زمان ومكان...
تنبيه١ : قرئ قسوة وقساوة... وعليه فاستخدام (قساوة) صحيح عندما نقول في العامية: جبت الأساوة ( القساوة) دي منين...؟!
* تنبيه ٢: تعني القاعدة أنك عندما تأتي بالتفضيل مباشرة من الفعل الثلاثي مثل:(جَمُل) تقول: فلان أجمل من ...فإذا أتيت بمساعد قلت: فلان أشد جمالا من فلان ...وفرق بين التعبيرين لا شك...
والعلم عندالله
المصدر