تحرير القول في "بَلْهَ"
د. عبد الرحمن بودرع
ورَد في المَثَل العربيّ: "تُحْرِقُك النارُ أَن تَراها بَلْهَ أَن تَصْلاها". والمُرادُ : تُحْرِقُك النارُ من بَعيدٍ فدَعْ أَن تدخلَها.
- ومن العَرب مَن يَجُرُّ بها يَجعلُها مصدراً كأَنه قال تَرْكَ .
- ومنهم مَن ذكَر أنّ مَعناها: سِوَى ...
وعقَد لها ابن هشام في "المغني" بضعةَ أسطر للتعريف بها، ورأى أنّها تَأتي على ثلاثة أوجه: اسم فعل أمر بمَعنى دَعْ أو اتركْ. ومَصدر بمعنى الترك، واسم مُرادف لكيفَ الاستفهاميّة، ومن النحويين مَن يعدّها من ألفاظ الاستثناء.
أمّا الاسمُ بعدها فيأتي منصوباً على المفعولية لاسم فعل الأمر، ومُضافاً إلى ما قبلَه، ومرفوعاً بتأويلها بمعنى كيف.
وقَد أعرِبَ البيتُ التالي الذي يَصفُ السُّيوفَ، بالأوجه الثلاثَة: الرفعِ والنّصبِ والجرِّ :
تذرُ الجماجمَ ضاحياً هاماتُها ... بلهَ الأكُفّ كأنّها لم تُخلقِ
د. عبد الرحمن بودرع
ورَد في المَثَل العربيّ: "تُحْرِقُك النارُ أَن تَراها بَلْهَ أَن تَصْلاها". والمُرادُ : تُحْرِقُك النارُ من بَعيدٍ فدَعْ أَن تدخلَها.
- ومن العَرب مَن يَجُرُّ بها يَجعلُها مصدراً كأَنه قال تَرْكَ .
- ومنهم مَن ذكَر أنّ مَعناها: سِوَى ...
وعقَد لها ابن هشام في "المغني" بضعةَ أسطر للتعريف بها، ورأى أنّها تَأتي على ثلاثة أوجه: اسم فعل أمر بمَعنى دَعْ أو اتركْ. ومَصدر بمعنى الترك، واسم مُرادف لكيفَ الاستفهاميّة، ومن النحويين مَن يعدّها من ألفاظ الاستثناء.
أمّا الاسمُ بعدها فيأتي منصوباً على المفعولية لاسم فعل الأمر، ومُضافاً إلى ما قبلَه، ومرفوعاً بتأويلها بمعنى كيف.
وقَد أعرِبَ البيتُ التالي الذي يَصفُ السُّيوفَ، بالأوجه الثلاثَة: الرفعِ والنّصبِ والجرِّ :
تذرُ الجماجمَ ضاحياً هاماتُها ... بلهَ الأكُفّ كأنّها لم تُخلقِ