#البيان_في_تجليات_القرآن: كيف نفسر قوله تعالى ﴿وَثِيابَكَ فَطَهِّر﴾[المدثر: ٤]؟
د. أحمد محمود درويش
للآية الكريمة شقان : أحدهما : مجازي ، والآخر حقيقي ...
فالمجازي هنا ... وهو الأشهر ... أريد به تطهير النفس من أدران الذنوب والمعاصي وتهذيبها عما يستهجن من الأحوال ... كما قال الألوسي ( ت : ١٢٧٠ ه) في روح المعاني ...
أما الشق الثاني فهو شق الحقيقة ، فالأمر هنا قائم على الحقيقة حتى قال أبو حيان ( ت ٧٤٥ ه) " الظاهر أنه أمر بتطهير الثياب من النجاسات ؛ لأن طهارة الثياب شرط في صحة الصلاة ، ويقبح أن تكون ثياب المؤمن نجسة ، والقول بأنها الثياب حقيقة قول ... الشافعي "
ولا يخفى هنا أنه يجوز الجمع بين المعنيين الحقيقي والمجازي ، ولا تثريب علينا في ذلك ، وقد رجح هذا ابن كثير( ت : ٧٧٤ ه) عندما قال : " وقد تشمل الآية جميع ذلك " وهذا يعني " أن الداعي إلى الله ... ينبغي أن يجتمع له صلاح الظاهر والباطن المشتمل على حسن المظهر والمخبر ، فيجمع بين حسن السمت ... الذي يحول دون النفرة منه ، مع صلاح الباطن واستقامة الخلق "
قلت : وأولى الطرائق للجذب حسن المظهر وأناقة الهندام ، مع أن بعضهم يعدون ذلك ترفا ، وما هو بترف فهو أمر رئيس في قبول البدء ، وقد شد سيدنا جبريل الصحابة عندما وصفوه قائلينَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ" ( يعني آخر شياكة بتعبيرنا المعاصر ) ...
وهكذا فكل متصدر ومتعامل مع الناس ينبغي له الاهتمام بمظهره ( والمخبر هو الأصل طبعا) ؛ فديننا دين الجمال والأناقة ...
د. أحمد محمود درويش
للآية الكريمة شقان : أحدهما : مجازي ، والآخر حقيقي ...
فالمجازي هنا ... وهو الأشهر ... أريد به تطهير النفس من أدران الذنوب والمعاصي وتهذيبها عما يستهجن من الأحوال ... كما قال الألوسي ( ت : ١٢٧٠ ه) في روح المعاني ...
أما الشق الثاني فهو شق الحقيقة ، فالأمر هنا قائم على الحقيقة حتى قال أبو حيان ( ت ٧٤٥ ه) " الظاهر أنه أمر بتطهير الثياب من النجاسات ؛ لأن طهارة الثياب شرط في صحة الصلاة ، ويقبح أن تكون ثياب المؤمن نجسة ، والقول بأنها الثياب حقيقة قول ... الشافعي "
ولا يخفى هنا أنه يجوز الجمع بين المعنيين الحقيقي والمجازي ، ولا تثريب علينا في ذلك ، وقد رجح هذا ابن كثير( ت : ٧٧٤ ه) عندما قال : " وقد تشمل الآية جميع ذلك " وهذا يعني " أن الداعي إلى الله ... ينبغي أن يجتمع له صلاح الظاهر والباطن المشتمل على حسن المظهر والمخبر ، فيجمع بين حسن السمت ... الذي يحول دون النفرة منه ، مع صلاح الباطن واستقامة الخلق "
قلت : وأولى الطرائق للجذب حسن المظهر وأناقة الهندام ، مع أن بعضهم يعدون ذلك ترفا ، وما هو بترف فهو أمر رئيس في قبول البدء ، وقد شد سيدنا جبريل الصحابة عندما وصفوه قائلينَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ" ( يعني آخر شياكة بتعبيرنا المعاصر ) ...
وهكذا فكل متصدر ومتعامل مع الناس ينبغي له الاهتمام بمظهره ( والمخبر هو الأصل طبعا) ؛ فديننا دين الجمال والأناقة ...
المصدر