#استراحة_لغوية: عُكاظ... مصروفة أم ممنوعة من الصرف...؟ وشيء آخر...
د. أحمد درويش
وأنا أقرأ عن كلمة ( عكاظ) أمصروفة هي أم ممنوعة من الصرف ... ألفيت الكلمة جائزة الوجهين، فيجوز صرفها ويجوز منعها من الصرف...
جاء في لسان العرب عند الحديث عن (عكاظ) أن بعض القبائل كأهل الحجاز، يجرونها أي يصرفونها وبعضهم كقبيلة تميم لا يجريها أي يمنعها من الصرف ...
أما المنع من الصرف فلعلتين: العلمية والتأنيث، أي الأرض والبلدة، وأما عدم الصرف فعلى المكان لا البلدة، فيفوت التأنيث، ومن ثم جائز قولك ( عكاظُ...و عكاظٌ)...
قال الشاعر من الكامل
أوَ كلما ورَدَتْ (عُكاظَ) قَبِيلةٌ
بَعثُوا إليَّ عَريفَهُمْ يَتَوَسَّمُ
فهي هنا ممنوعة من الصرف ...
لكن شاعرا آخر قال: من الطويل
تغيبت عن يومي عكاظٍ كليهما...
وهي هنا مصروفة... فجاز الصرف وعدمه...
ونحن مكثورون في الأمثلة... لكن لا تثريب...فيما أفهم...على من صرف ومن منع...
سبحان الله...المشكلة ليست هنا... المشكلة في قول الشاعر:
ﻭﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻜﺎﻅ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ...
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻋﺪ (ﻣﻠﻔﺘﻴﺎﻥ)
حيث لم أفهم ( ملفتيان) بدءا، غير أني عند الشرح ألفيتها ( من الفتيان) فحذفوا النون
وهذا يدعونا لفهم بيت اﻟﻤﻨﺘﺒﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻧﺤﻦ ﺭﻛﺐ (ﻣﻠﺠﻦ) ﻓﻲ ﺯﻱ ﻧﺎﺱ
ﻓﻮﻕ ﻃﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﺷﺨﻮﺹ اﻟﺠﻤﺎﻝ
ﺃﻱ:(ﻣﻦ اﻟﺠﻦ)...
ﻭﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ:
ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻻ ﻭﻻ ﻋﻼ ...
ﻭﻻ ﺟﺎنبا (ﻣﻸﺟﺮ) ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺠﻬﻞ
ﻳﺮﻳﺪ: ﻣﻦ اﻷﺟﺮ...
وهنا نحن لا نجيز الكتابة بهذي الطريقة... لكني فقط أشرح الأمر إن قابلنا مثل هاتيك التركيبات ...
دمتم ودامت العربية نسبا
وأنا أقرأ عن كلمة ( عكاظ) أمصروفة هي أم ممنوعة من الصرف ... ألفيت الكلمة جائزة الوجهين، فيجوز صرفها ويجوز منعها من الصرف...
جاء في لسان العرب عند الحديث عن (عكاظ) أن بعض القبائل كأهل الحجاز، يجرونها أي يصرفونها وبعضهم كقبيلة تميم لا يجريها أي يمنعها من الصرف ...
أما المنع من الصرف فلعلتين: العلمية والتأنيث، أي الأرض والبلدة، وأما عدم الصرف فعلى المكان لا البلدة، فيفوت التأنيث، ومن ثم جائز قولك ( عكاظُ...و عكاظٌ)...
قال الشاعر من الكامل
أوَ كلما ورَدَتْ (عُكاظَ) قَبِيلةٌ
بَعثُوا إليَّ عَريفَهُمْ يَتَوَسَّمُ
فهي هنا ممنوعة من الصرف ...
لكن شاعرا آخر قال: من الطويل
تغيبت عن يومي عكاظٍ كليهما...
وهي هنا مصروفة... فجاز الصرف وعدمه...
ونحن مكثورون في الأمثلة... لكن لا تثريب...فيما أفهم...على من صرف ومن منع...
سبحان الله...المشكلة ليست هنا... المشكلة في قول الشاعر:
ﻭﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻜﺎﻅ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ...
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻋﺪ (ﻣﻠﻔﺘﻴﺎﻥ)
حيث لم أفهم ( ملفتيان) بدءا، غير أني عند الشرح ألفيتها ( من الفتيان) فحذفوا النون
وهذا يدعونا لفهم بيت اﻟﻤﻨﺘﺒﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻧﺤﻦ ﺭﻛﺐ (ﻣﻠﺠﻦ) ﻓﻲ ﺯﻱ ﻧﺎﺱ
ﻓﻮﻕ ﻃﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﺷﺨﻮﺹ اﻟﺠﻤﺎﻝ
ﺃﻱ:(ﻣﻦ اﻟﺠﻦ)...
ﻭﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ:
ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻻ ﻭﻻ ﻋﻼ ...
ﻭﻻ ﺟﺎنبا (ﻣﻸﺟﺮ) ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺠﻬﻞ
ﻳﺮﻳﺪ: ﻣﻦ اﻷﺟﺮ...
وهنا نحن لا نجيز الكتابة بهذي الطريقة... لكني فقط أشرح الأمر إن قابلنا مثل هاتيك التركيبات ...
دمتم ودامت العربية نسبا
المصدر