#استراحة_لغوية: كل ذلك لم يكن، لم يكن كل ذلك...ما الفرق؟
د. أحمد درويش
لنتأمل بصبر حتى يخترقنا الكلام ويتغلغل فينا...
لو قيل لك: أذاكرت النحو أم قرأت القرآن؟ فقلت: (كل ذلك لم يكن)...
فمعنى ذلك أنك لم تذاكر نحوا أو تقرأ قرآنا... لم تفعل كليهما...
لكنك لو قلت: (لم يكن كل ذلك)...
فهذا دليل على أنك فعلت أحدهما أي أنك قد ذاكرت النحو أو قرأت القرآن... فمعنى: (لم يكن كل ذلك) بطريق المخالفة... قد كان بعضه... أما (كل ذلك لم يكن) فمعناه عدم فعل أي شيء مما ذكر...
أهذا مفيد في فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قلت: نعم، هو والله مفيد ، وهذا كلام مأخوذ من نفس الإمام عبدالقاهر (ت:474ه) في تفسيره حديث الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم... جاء في دلائل الإعجاز " ﻭﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺫﻱ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ: "ﺃﻗﺼﺮﺕ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻡ ﻧﺴﻴﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ". ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻭ اﻟﻴﺪﻳﻦ: ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ"
اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻻ قصر في الصلاة ﻭﻻ ﻨﺴﻴﺎﻥ. ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ: "ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ"، ﻟﻜﺎﻥ اﻟمعنى ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻪ"
فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما صلى الظهر ركعتين تساءل ذو اليدين: آلظهر صار ركعتين أم أنك نسيت يا رسول الله "؟ فقال الرسول: (كل ذلك لم يكن) أي: لم تقصر الصلاة ولم أنس، ظنا منه صلى الله عليه وسلم أنه لم ينس... ولو أجابه الرسول بقوله ( لم يكن كل ذلك) لدل ذلك على إقراره صلى الله عليه وسلم بواحدة: قصر الصلاة أو النسيان...
ففرق كبير إذن بين قوله ( لم يكن كل ذلك) و ( كل ذلك لم يكن)
فقولك: لم يكن كل ذلك، أي قد كان بعضه
أما كل ذلك لم يكن، أي لم يكن شيء مما قلت
اللهم صل وسلم على من أوتي جوامع الكلم، وارض اللهم عن سادتنا عبدالقاهر و سيبويه والزمخشري... فقد عبّدوا طريق العلم للقرآن والسنة...
لنتأمل بصبر حتى يخترقنا الكلام ويتغلغل فينا...
لو قيل لك: أذاكرت النحو أم قرأت القرآن؟ فقلت: (كل ذلك لم يكن)...
فمعنى ذلك أنك لم تذاكر نحوا أو تقرأ قرآنا... لم تفعل كليهما...
لكنك لو قلت: (لم يكن كل ذلك)...
فهذا دليل على أنك فعلت أحدهما أي أنك قد ذاكرت النحو أو قرأت القرآن... فمعنى: (لم يكن كل ذلك) بطريق المخالفة... قد كان بعضه... أما (كل ذلك لم يكن) فمعناه عدم فعل أي شيء مما ذكر...
أهذا مفيد في فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قلت: نعم، هو والله مفيد ، وهذا كلام مأخوذ من نفس الإمام عبدالقاهر (ت:474ه) في تفسيره حديث الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم... جاء في دلائل الإعجاز " ﻭﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺫﻱ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ: "ﺃﻗﺼﺮﺕ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻡ ﻧﺴﻴﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ". ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻭ اﻟﻴﺪﻳﻦ: ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ"
اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻻ قصر في الصلاة ﻭﻻ ﻨﺴﻴﺎﻥ. ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ: "ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ"، ﻟﻜﺎﻥ اﻟمعنى ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻪ"
فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما صلى الظهر ركعتين تساءل ذو اليدين: آلظهر صار ركعتين أم أنك نسيت يا رسول الله "؟ فقال الرسول: (كل ذلك لم يكن) أي: لم تقصر الصلاة ولم أنس، ظنا منه صلى الله عليه وسلم أنه لم ينس... ولو أجابه الرسول بقوله ( لم يكن كل ذلك) لدل ذلك على إقراره صلى الله عليه وسلم بواحدة: قصر الصلاة أو النسيان...
ففرق كبير إذن بين قوله ( لم يكن كل ذلك) و ( كل ذلك لم يكن)
فقولك: لم يكن كل ذلك، أي قد كان بعضه
أما كل ذلك لم يكن، أي لم يكن شيء مما قلت
اللهم صل وسلم على من أوتي جوامع الكلم، وارض اللهم عن سادتنا عبدالقاهر و سيبويه والزمخشري... فقد عبّدوا طريق العلم للقرآن والسنة...
المصدر