انْكبَّ أو أكبَّ؟
د. عبد الرحمن بودرع
الأصلُ أن نقولَ : أكبَّ العُلماءُ ... وليس انكبَّ العُلماءُ ؛ لأنّ أكبَّ فيها لُزوم الفعل، أما انكبّ ففيها مطاوَعةٌ لمن يكبّ الناسَ من خارِج إرادتهم؛ قال تعالى: «أفَمن يمشي مُكبّاً على وجهه أهدى أمّن يمشي سوياً على صراطٍ مستقيم؟»
فالمُكبُّ هو الذي اختارَ هيئةَ مشيِه مَقْلوباً، والعلماءُ هم الذينَ اختاروا الإكبابَ على البحث ولم يكبَّهُم أحدٌ. أمّا المُتعدّي فكما وردَ في حديثِ مُعاذ : وهل يَكبُّ النّاسَ على مناخرِهم إلاّ حَصائدُ ألسنتهم ، أو كما وردَ في الحديثِ.
الفعلُ "اعتَبَرَ" يُستعمَلُ لغيرِ مَعناه:
يغلبُ على الناسِ أن يستعملوا الفعلَ اعتبرَ في غيرِ موضعِه، فيقولون: تُعتبَرُ الصّورةُ اليومَ وسيلةً من وسائلِ التواصُل والدّلالةِ.
والحقيقةُ أنّ اعْتبرَ فعلٌ على وزنِ افْتعَلَ ، وفيه مَعْنى الاتّخاذِ ، أي اتّخذَ العبرَةَ واتَّعظَ ، نحو قوله تعالى: «فاعتبروا يا أولي الأبصار» أي اتّعظوا، فهو فعل لازمٌ، ويدلُّ عتبَرَ أيضاً على مَعْنى تعبيرِ الأحلامِ، أمّا اللّفظُ المناسبُ للاستعمالِ الرّاهنِ فهو: عدَّ و حسبَ وظنَّ، وأقواها: عَدَّ: عددتُ العلمَ نافعاً، وتُعدُّ الصّورةُ من أقوى وسائلِ الاتّصالِ اليومَ ، وهكذا فالعُدولُ إلى اللفظِ الذي لا يحتملُ أكثرَ من معنىً أولى من الرّكون إلى الألفاظِ المحتمِلَة، والذي ألجأ الناسَ اليومَ إلى استعمالِ اعتبرَ لغيْرِ ما أريدَ له من المَعْنى: عدمُ الانتباه إلى وجوه الدّلالَة، فلم يعد النّاسُ يعلمونَ أوجه الفُروقِ والنّظائرِ ودقائقَ الدّلالاتِ، ولكنّهُم يُعبّرون عن الكثرةِ الكاثرةِ من المَعاني بالألفاظِ القليلَةِ التي لا يعلمونَ إلاّ إياها
د. عبد الرحمن بودرع
الأصلُ أن نقولَ : أكبَّ العُلماءُ ... وليس انكبَّ العُلماءُ ؛ لأنّ أكبَّ فيها لُزوم الفعل، أما انكبّ ففيها مطاوَعةٌ لمن يكبّ الناسَ من خارِج إرادتهم؛ قال تعالى: «أفَمن يمشي مُكبّاً على وجهه أهدى أمّن يمشي سوياً على صراطٍ مستقيم؟»
فالمُكبُّ هو الذي اختارَ هيئةَ مشيِه مَقْلوباً، والعلماءُ هم الذينَ اختاروا الإكبابَ على البحث ولم يكبَّهُم أحدٌ. أمّا المُتعدّي فكما وردَ في حديثِ مُعاذ : وهل يَكبُّ النّاسَ على مناخرِهم إلاّ حَصائدُ ألسنتهم ، أو كما وردَ في الحديثِ.
الفعلُ "اعتَبَرَ" يُستعمَلُ لغيرِ مَعناه:
يغلبُ على الناسِ أن يستعملوا الفعلَ اعتبرَ في غيرِ موضعِه، فيقولون: تُعتبَرُ الصّورةُ اليومَ وسيلةً من وسائلِ التواصُل والدّلالةِ.
والحقيقةُ أنّ اعْتبرَ فعلٌ على وزنِ افْتعَلَ ، وفيه مَعْنى الاتّخاذِ ، أي اتّخذَ العبرَةَ واتَّعظَ ، نحو قوله تعالى: «فاعتبروا يا أولي الأبصار» أي اتّعظوا، فهو فعل لازمٌ، ويدلُّ عتبَرَ أيضاً على مَعْنى تعبيرِ الأحلامِ، أمّا اللّفظُ المناسبُ للاستعمالِ الرّاهنِ فهو: عدَّ و حسبَ وظنَّ، وأقواها: عَدَّ: عددتُ العلمَ نافعاً، وتُعدُّ الصّورةُ من أقوى وسائلِ الاتّصالِ اليومَ ، وهكذا فالعُدولُ إلى اللفظِ الذي لا يحتملُ أكثرَ من معنىً أولى من الرّكون إلى الألفاظِ المحتمِلَة، والذي ألجأ الناسَ اليومَ إلى استعمالِ اعتبرَ لغيْرِ ما أريدَ له من المَعْنى: عدمُ الانتباه إلى وجوه الدّلالَة، فلم يعد النّاسُ يعلمونَ أوجه الفُروقِ والنّظائرِ ودقائقَ الدّلالاتِ، ولكنّهُم يُعبّرون عن الكثرةِ الكاثرةِ من المَعاني بالألفاظِ القليلَةِ التي لا يعلمونَ إلاّ إياها
المصدر