تذكيرٌ بما يَلزمُ التّذكيرُ به من صحّة اللغة وسَلامتها من لَحن الحداثَة أو اللّحن المُحْدَث
د. عبد الرحمن بودرع
الفعلُ رَجَعَ يَرْجعُ رَجْعاً : يُستعملُ بصيغةٍ واحدةٍ لازماً ومتعدياً، قال الله تَعالى: "فإن رَجَعَكَ الله إلى طائفةٍ منهُم فاستأذنوكَ للخُروج فقُلْ لَنْ تَخْرُجوا مَعي أبداً ولَن تُقاتِلوا مَعي عَدُوّاً" فقال: رَجَعَك، ولَم يَقُلْ أرْجَعَكَ. وقالَ: "يا أيها الذينَ آمَنوا إذا جاءَكُم المُؤمناتُ مُهاجراتٍ فامتحِنوهنَّ الله أعلم بإيماهنّ فإن عَلمتُموهنَّ مُؤمناتٍ فلا تَرجعوهُنَّ إلى الكُفَّار" فقال: فلا تَرجعوهُنّ بفتح تاء المُضارعَة ولم يَقلْ فلا تُرجعوهنَّ بضمها، وقال: "إنه عَلى رَجْعِه لَقادرٌ" ولَم يقُلْ: إرجاعه. وبذلكَ نطقَ القُرآن الكريمُ والصحيح من السّنّة والفَصيحُ من الشعر، وظنَّ قومٌ اليومَ أنَّ رَجَعَ لازمٌ وأنّ تعديتَه لا تَكون إلا بهمزة التعدية، وهذا خطأ شائعٌ اليومَ، والأصلُ الالتزامُ بما نَطَقَت به العربُ لأنه الأسلَم ولأن في زيادَة حرفٍ من غير فائدةٍ لُزوماً لِما لا يَلزَمُ وتَكثيراً للكلامِ من غير حاجةٍ.
ومثلُ رَجَعَ في لُزوم صورة واحدة في اللزوم والتعدية: الفعلُ كَسَبَ [كَسَبَ فُلانٌ درهماً وكَسَبَ غيرَه درهماً] والفعلُ كَسا يَكسو: "وارزُقوهُم فيها واكْسُوهُم".
سيقولُ القائلُ: وَرَدَ الفعلُ متعديا بالهمزَة وأجازَه سيبويْه، فيما أورَدَه وذَكَرَه اللغويونَ وأصحابُ المعاجم....
والجوابُ: طَبعاً، قَد يَردُ، لأنّ قَواعدَ اللغة ليسَت ضَربةَ لازم، فإنك تجدُ الفصيحَ والأفصَحَ والأقلَّ فصاحةً، ولكن الرأيَ عندي أنّه لا يَحسُنُ ارتكابُ الوجه الضعيفِ عَدَداً [أرجَعَه] لمُجرد وُرودِه، وتَرك الوجه الأقوى [رَجَعَه]، فإننا كلما ارتكبْنا الوجه الضعيفَ القليلَ التمسنا له المسوِّغَ وتَرَكنا المشهورَ. لقَد اعتدنا التنقيبَ والتنقيرَ عن كل ما يُصحح الوجوه البَعيدَةَ، فيطمئنّ الناسُ على استعمال البَعيدِ ويُماتُ الفصيح والأفصحُ، وهذا يصحّ في "رَجَعَ" وغيره. ولا ننسَ أنّ الفعلَ "أرجَعَ" بالهمزة يُستعملُ لازماً، من الرَّجيع الذي يُستنجى منه... ويُستعملُ بدلالات أخرى غير التي يُستعمل بها اليومَ.
د. عبد الرحمن بودرع
الفعلُ رَجَعَ يَرْجعُ رَجْعاً : يُستعملُ بصيغةٍ واحدةٍ لازماً ومتعدياً، قال الله تَعالى: "فإن رَجَعَكَ الله إلى طائفةٍ منهُم فاستأذنوكَ للخُروج فقُلْ لَنْ تَخْرُجوا مَعي أبداً ولَن تُقاتِلوا مَعي عَدُوّاً" فقال: رَجَعَك، ولَم يَقُلْ أرْجَعَكَ. وقالَ: "يا أيها الذينَ آمَنوا إذا جاءَكُم المُؤمناتُ مُهاجراتٍ فامتحِنوهنَّ الله أعلم بإيماهنّ فإن عَلمتُموهنَّ مُؤمناتٍ فلا تَرجعوهُنَّ إلى الكُفَّار" فقال: فلا تَرجعوهُنّ بفتح تاء المُضارعَة ولم يَقلْ فلا تُرجعوهنَّ بضمها، وقال: "إنه عَلى رَجْعِه لَقادرٌ" ولَم يقُلْ: إرجاعه. وبذلكَ نطقَ القُرآن الكريمُ والصحيح من السّنّة والفَصيحُ من الشعر، وظنَّ قومٌ اليومَ أنَّ رَجَعَ لازمٌ وأنّ تعديتَه لا تَكون إلا بهمزة التعدية، وهذا خطأ شائعٌ اليومَ، والأصلُ الالتزامُ بما نَطَقَت به العربُ لأنه الأسلَم ولأن في زيادَة حرفٍ من غير فائدةٍ لُزوماً لِما لا يَلزَمُ وتَكثيراً للكلامِ من غير حاجةٍ.
ومثلُ رَجَعَ في لُزوم صورة واحدة في اللزوم والتعدية: الفعلُ كَسَبَ [كَسَبَ فُلانٌ درهماً وكَسَبَ غيرَه درهماً] والفعلُ كَسا يَكسو: "وارزُقوهُم فيها واكْسُوهُم".
سيقولُ القائلُ: وَرَدَ الفعلُ متعديا بالهمزَة وأجازَه سيبويْه، فيما أورَدَه وذَكَرَه اللغويونَ وأصحابُ المعاجم....
والجوابُ: طَبعاً، قَد يَردُ، لأنّ قَواعدَ اللغة ليسَت ضَربةَ لازم، فإنك تجدُ الفصيحَ والأفصَحَ والأقلَّ فصاحةً، ولكن الرأيَ عندي أنّه لا يَحسُنُ ارتكابُ الوجه الضعيفِ عَدَداً [أرجَعَه] لمُجرد وُرودِه، وتَرك الوجه الأقوى [رَجَعَه]، فإننا كلما ارتكبْنا الوجه الضعيفَ القليلَ التمسنا له المسوِّغَ وتَرَكنا المشهورَ. لقَد اعتدنا التنقيبَ والتنقيرَ عن كل ما يُصحح الوجوه البَعيدَةَ، فيطمئنّ الناسُ على استعمال البَعيدِ ويُماتُ الفصيح والأفصحُ، وهذا يصحّ في "رَجَعَ" وغيره. ولا ننسَ أنّ الفعلَ "أرجَعَ" بالهمزة يُستعملُ لازماً، من الرَّجيع الذي يُستنجى منه... ويُستعملُ بدلالات أخرى غير التي يُستعمل بها اليومَ.
المصدر