من لطائف الإعراب في القرآن المجيد
د. سعد مصلوح
قال جلّ وعزّ: {ألم تَرَ أن الله يُسَبِّح له من في السماوات والأرض والطيرُ صافاتٍ كُلٌّ قد عَلِمَ صلاته وتسبيحه} [النور /٤١]
في مرجع ضمير الغائب في {عَلِمَ} و {صلاته} و{تسبيحه} أوجه يتغير بها المعنى:
(١) أن الضمائر كلها عائدة إلى { كل }. والمعنى: عَلِمَ كل ما ذُكرَ صلاة نفسه وتسبيحه.
(٢) أن ضمير {عَلِمَ } لله سبحانه، والضميران الآخران عائدان على {كل}.
والمعنى: قد علم الله صلاة كل ما ذكر وتسبيحه.
(٣) أن ضمير { عَلِمَ } عائد على {كل}، والضميران الآخران عائدان على الله سبحانه. والمعنى: علم كل ما ذكر صلاة الله وتسبيحه اللذين أُمِر بفعلهما.
قال السمين الحلبي: والأول أولى لتوافق الضمائر.
المصدر
د. سعد مصلوح
قال جلّ وعزّ: {ألم تَرَ أن الله يُسَبِّح له من في السماوات والأرض والطيرُ صافاتٍ كُلٌّ قد عَلِمَ صلاته وتسبيحه} [النور /٤١]
في مرجع ضمير الغائب في {عَلِمَ} و {صلاته} و{تسبيحه} أوجه يتغير بها المعنى:
(١) أن الضمائر كلها عائدة إلى { كل }. والمعنى: عَلِمَ كل ما ذُكرَ صلاة نفسه وتسبيحه.
(٢) أن ضمير {عَلِمَ } لله سبحانه، والضميران الآخران عائدان على {كل}.
والمعنى: قد علم الله صلاة كل ما ذكر وتسبيحه.
(٣) أن ضمير { عَلِمَ } عائد على {كل}، والضميران الآخران عائدان على الله سبحانه. والمعنى: علم كل ما ذكر صلاة الله وتسبيحه اللذين أُمِر بفعلهما.
قال السمين الحلبي: والأول أولى لتوافق الضمائر.
المصدر