تأنيث الجمع ليسَ بحقيقي
أ.د. عبدالرحمن بودرع
قالَ الزمخشري في "المفصل":
تأنيث الجمع ليس بحقيقي، ولذلك اتسع فيما أُسند إليه إلحاقُ العلامة وتركُها كما تقولُ: فَعلَ الرجالُ والمسلماتُ، ومضى الأيامُ وفَعَلت ومَضَت. وأما ضميره فتقول في الإسناد إليه: الرجالُ فَعَلَت وفعلوا، والمسلماتُ فَعَلَت وفَعَلْن. وكذلك الأيام؛ قال:
وإذا العذارى بالدُّخَان تَقنَّعَت ** واستعجلت نَصْبَ القدورِ فملت
وعن أبي عثمان المازني: العربُ تقولُ: الأجْذاعُ انكسرت، لأدنى العَدَد، والجُذوع انكسرت، ويُقالُ:
لِخَمسٍ خَلَوْنَ ولخَمسَ عَشْرَةَ خَلَت، وما ذاكَ بِضرْبةِ لازِبٍ.
المصدر
أ.د. عبدالرحمن بودرع
قالَ الزمخشري في "المفصل":
تأنيث الجمع ليس بحقيقي، ولذلك اتسع فيما أُسند إليه إلحاقُ العلامة وتركُها كما تقولُ: فَعلَ الرجالُ والمسلماتُ، ومضى الأيامُ وفَعَلت ومَضَت. وأما ضميره فتقول في الإسناد إليه: الرجالُ فَعَلَت وفعلوا، والمسلماتُ فَعَلَت وفَعَلْن. وكذلك الأيام؛ قال:
وإذا العذارى بالدُّخَان تَقنَّعَت ** واستعجلت نَصْبَ القدورِ فملت
وعن أبي عثمان المازني: العربُ تقولُ: الأجْذاعُ انكسرت، لأدنى العَدَد، والجُذوع انكسرت، ويُقالُ:
لِخَمسٍ خَلَوْنَ ولخَمسَ عَشْرَةَ خَلَت، وما ذاكَ بِضرْبةِ لازِبٍ.
المصدر