تَعْبِيرَاتُ الْجُمَلِ الشَّرِيفَةِ 2/3
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّانِي (أَصْوَاتِ الْوَلَايَةِ)
وفي جملة واحدة فقط من نص سورة "وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى" القرآني ذي الخمس عشرة جملة، كان التعبيرُ الجُمْليُّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا [سَجَى]
في موقع "مضاف إليه".
ثم في خمس جمل فقط من نص حديث "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا" القدسي ذي الإحدى عشرة جملة، الخمسة عشر تعبيرا جُمليًّا المحددة فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- مَنْ [[عَادَى لِي وَلِيًّا] فَـ[قَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ]]
- وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا [افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ]
- وَمَا يَزَالُ عَبْدِي [يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى [أُحِبَّهُ]]
- فَإِذَا [أَحْبَبْتُهُ] كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي [يَسْمَعُ بِهِ] وَبَصَرَهُ الَّذِي [يُبْصِرُ بِهِ] وَيَدَهُ الَّتِي [يَبْطِشُ بِهَا] وَرِجْلَهُ الَّتِي [يَمْشِي بِهَا]
- وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ [أَنَا فَاعِلُهُ] تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ المُؤْمِنِ [يَكْرَهُ المَوْتَ] وَ[أَنَا [أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ]]
في عشرة المواقع النحوية الآتية مرتبةً بأنصبتها من التعبيرات ثم بمواردها في النص:
1) "صلة اسم"، وفيه خمسة تعبيرات: افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، يَسْمَعُ بِهِ، يُبْصِرُ بِهِ، يَبْطِشُ بِهَا، يَمْشِي بِهَا.
2) "خبر مبتدأ"، وفيه تعبيران اثنان: عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ.
3) "شرط"، وفيه تعبير واحد: عَادَى لِي وَلِيًّا
4) "جواب شرط"، وفيه تعبير واحد: قَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ
5) "خبر فعل ناسخ"، وفيه تعبير واحد: يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ.
6) "صلة حرف"، وفيه تعبير واحد: أُحِبَّهُ.
7) "مضاف إليه"، وفيه تعبير واحد: أَحْبَبْتُهُ.
8) "نعت"، وفيه تعبير واحد: أَنَا فَاعِلُهُ.
9) "حال"، وفيه تعبير واحد: يَكْرَهُ المَوْتَ.
10) "معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ.
ثم في جملة نص حديث "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ" النبوي الواحدةِ، كانت الأربعة عشر تعبيرا جُمْليًّا المحددةُ فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ [يَتُوبُ إِلَيْهِ] مِنْ أَحَدِكُمْ [كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ] فَـ[انْفَلَتَتْ مِنْهُ وَ[عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ]] فَـ[أَيِسَ مِنْهَا] فَـ[أَتَى شَجَرَةً] فَـ[اضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا [قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ]] فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ
في الأحد عشر موقعا نحويا الآتية مرتبةً بأنصبتها من التعبيرات ثم بمواردها في النص:
1) "حال"، وفيه ثلاثة تعبيرات: كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ.
2) "مضاف إليه"، وفيه تعبيران اثنان: يَتُوبُ إِلَيْهِ، هُوَ كَذَلِكَ.
3) "معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: انْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ.
4) "معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَيِسَ مِنْهَا.
5) "معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَتَى شَجَرَةً.
6) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: اضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ.
7) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: بَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ.
8) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَخَذَ بِخِطَامِهَا.
9) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ.
10) "مفعول به (مقول)"، وفيه تعبير واحد: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ.
11) "بدل"، وفيه تعبير واحد: أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ.
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّالِثِ (أَصْوَاتِ التَّدْرِيجِ)
وفي جملتين اثنتين فقط من نص سورة "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ" القرآنيّ ذي سبع الجمل، كان التعبيران الجُمليّان المحددان فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- وَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي [أَنْقَضَ ظَهْرَكَ]
- إِذَا [فَرَغْتَ] فَانْصَبْ
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بمورديهما في النص:
1) "صلة اسم": أَنْقَضَ ظَهْرَكَ.
2) "مضاف إليه": فَرَغْتَ.
ثم في جملتين اثنتين فقط من نص حديث "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي" القدسيّ ذي الاثنتي عشرة جملة، كان التعبيران الجُمليّان المحددان فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- أَنَا مَعَهُ إِذَا [ذَكَرَنِي]
- أَتَانِي [يَمْشِي]
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بمورديهما في النص:
1) "مضاف إليه": ذَكَرَنِي.
2) "حال": يَمْشِي.
ثم في جملة واحدة فقط من نص حديث "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ" النبويّ ذي ست الجمل، كان التعبيرُ الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- لَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا [غَلَبَهُ]
في الموقع النحوي "نعت".
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الرَّابِعِ (أَصْوَاتِ التَّرْغِيبِ)
وفي جملة واحدة فقط من نص سورة "وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ" القرآني ذي الجملتين، كانت أربعة التعبيرات الجُمليّة المحددة فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ [آمَنُوا] وَ[عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ] وَ[تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ] وَ[تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ]
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بنصيبيهما من التعبيرات ثم بمورديهما في النص:
1) "معطوف على صلة اسم"، وفيه ثلاثة تعبيرات: عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ، تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.
2) "صلة اسم"، وفيه تعبير واحد: آمَنُوا.
ثم في جملة واحدة فقط من نص حديث "مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي" القدسي ذي الجملتين، كان التعبيران الجُمْليّان المحددان فيما يأتي الأقواس المعقوفة:
- إِذَا [قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا] ثُمَّ [احْتَسَبَهُ] (...)
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بمورديهما في النص:
1) "مضاف إليه": قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا.
2) "معطوف على مضاف إليه": احْتَسَبَهُ.
ثم في جملة واحدة من نص حديث "وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ" النبوي ذي الجملتين، كان التعبيرُ الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- أَنْ [يَهْدِيَ اللَّهُ بِهُدَاكَ رَجُلًا وَاحِدًا] خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ
في الموقع النحوي "صلة حرف".
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الْخَامِسِ (أَصْوَاتِ التَّخْيِيلِ)
وفي جملتين اثنتين فقط من نص سورة "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ" القرآنيّ ذي أربع الجمل، كان التعبيران الجُمْليّان المحددان فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- إِنَّا [أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ]
- إِنَّ شَانِئَكَ [هُوَ الْأَبْتَرُ]
في الموقع النحوي "خبر حرف ناسخ".
ثم في جملة واحدة فقط من نص حديث " أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي" القدسيّ ذي الجملتين، كان التعبير الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ [لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي]
في الموقع النحوي "مضاف إليه".
ثم في جملة نص حديث "يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ" النبويّ الواحدةِ، كان التعبير الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ [أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ]
في الموقع النحوي "نعت".
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّانِي (أَصْوَاتِ الْوَلَايَةِ)
وفي جملة واحدة فقط من نص سورة "وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى" القرآني ذي الخمس عشرة جملة، كان التعبيرُ الجُمْليُّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا [سَجَى]
في موقع "مضاف إليه".
ثم في خمس جمل فقط من نص حديث "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا" القدسي ذي الإحدى عشرة جملة، الخمسة عشر تعبيرا جُمليًّا المحددة فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- مَنْ [[عَادَى لِي وَلِيًّا] فَـ[قَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ]]
- وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا [افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ]
- وَمَا يَزَالُ عَبْدِي [يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى [أُحِبَّهُ]]
- فَإِذَا [أَحْبَبْتُهُ] كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي [يَسْمَعُ بِهِ] وَبَصَرَهُ الَّذِي [يُبْصِرُ بِهِ] وَيَدَهُ الَّتِي [يَبْطِشُ بِهَا] وَرِجْلَهُ الَّتِي [يَمْشِي بِهَا]
- وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ [أَنَا فَاعِلُهُ] تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ المُؤْمِنِ [يَكْرَهُ المَوْتَ] وَ[أَنَا [أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ]]
في عشرة المواقع النحوية الآتية مرتبةً بأنصبتها من التعبيرات ثم بمواردها في النص:
1) "صلة اسم"، وفيه خمسة تعبيرات: افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، يَسْمَعُ بِهِ، يُبْصِرُ بِهِ، يَبْطِشُ بِهَا، يَمْشِي بِهَا.
2) "خبر مبتدأ"، وفيه تعبيران اثنان: عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ.
3) "شرط"، وفيه تعبير واحد: عَادَى لِي وَلِيًّا
4) "جواب شرط"، وفيه تعبير واحد: قَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ
5) "خبر فعل ناسخ"، وفيه تعبير واحد: يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ.
6) "صلة حرف"، وفيه تعبير واحد: أُحِبَّهُ.
7) "مضاف إليه"، وفيه تعبير واحد: أَحْبَبْتُهُ.
8) "نعت"، وفيه تعبير واحد: أَنَا فَاعِلُهُ.
9) "حال"، وفيه تعبير واحد: يَكْرَهُ المَوْتَ.
10) "معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ.
ثم في جملة نص حديث "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ" النبوي الواحدةِ، كانت الأربعة عشر تعبيرا جُمْليًّا المحددةُ فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ [يَتُوبُ إِلَيْهِ] مِنْ أَحَدِكُمْ [كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ] فَـ[انْفَلَتَتْ مِنْهُ وَ[عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ]] فَـ[أَيِسَ مِنْهَا] فَـ[أَتَى شَجَرَةً] فَـ[اضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا [قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ]] فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ
في الأحد عشر موقعا نحويا الآتية مرتبةً بأنصبتها من التعبيرات ثم بمواردها في النص:
1) "حال"، وفيه ثلاثة تعبيرات: كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ.
2) "مضاف إليه"، وفيه تعبيران اثنان: يَتُوبُ إِلَيْهِ، هُوَ كَذَلِكَ.
3) "معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: انْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ.
4) "معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَيِسَ مِنْهَا.
5) "معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَتَى شَجَرَةً.
6) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: اضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ.
7) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: بَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ.
8) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: أَخَذَ بِخِطَامِهَا.
9) "معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على معطوف على حال"، وفيه تعبير واحد: قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ.
10) "مفعول به (مقول)"، وفيه تعبير واحد: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ.
11) "بدل"، وفيه تعبير واحد: أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ.
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّالِثِ (أَصْوَاتِ التَّدْرِيجِ)
وفي جملتين اثنتين فقط من نص سورة "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ" القرآنيّ ذي سبع الجمل، كان التعبيران الجُمليّان المحددان فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- وَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي [أَنْقَضَ ظَهْرَكَ]
- إِذَا [فَرَغْتَ] فَانْصَبْ
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بمورديهما في النص:
1) "صلة اسم": أَنْقَضَ ظَهْرَكَ.
2) "مضاف إليه": فَرَغْتَ.
ثم في جملتين اثنتين فقط من نص حديث "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي" القدسيّ ذي الاثنتي عشرة جملة، كان التعبيران الجُمليّان المحددان فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- أَنَا مَعَهُ إِذَا [ذَكَرَنِي]
- أَتَانِي [يَمْشِي]
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بمورديهما في النص:
1) "مضاف إليه": ذَكَرَنِي.
2) "حال": يَمْشِي.
ثم في جملة واحدة فقط من نص حديث "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ" النبويّ ذي ست الجمل، كان التعبيرُ الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- لَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا [غَلَبَهُ]
في الموقع النحوي "نعت".
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الرَّابِعِ (أَصْوَاتِ التَّرْغِيبِ)
وفي جملة واحدة فقط من نص سورة "وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ" القرآني ذي الجملتين، كانت أربعة التعبيرات الجُمليّة المحددة فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ [آمَنُوا] وَ[عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ] وَ[تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ] وَ[تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ]
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بنصيبيهما من التعبيرات ثم بمورديهما في النص:
1) "معطوف على صلة اسم"، وفيه ثلاثة تعبيرات: عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ، تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.
2) "صلة اسم"، وفيه تعبير واحد: آمَنُوا.
ثم في جملة واحدة فقط من نص حديث "مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي" القدسي ذي الجملتين، كان التعبيران الجُمْليّان المحددان فيما يأتي الأقواس المعقوفة:
- إِذَا [قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا] ثُمَّ [احْتَسَبَهُ] (...)
في الموقعين النحويين الآتيين مرتَّبَيْنِ بمورديهما في النص:
1) "مضاف إليه": قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا.
2) "معطوف على مضاف إليه": احْتَسَبَهُ.
ثم في جملة واحدة من نص حديث "وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ" النبوي ذي الجملتين، كان التعبيرُ الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- أَنْ [يَهْدِيَ اللَّهُ بِهُدَاكَ رَجُلًا وَاحِدًا] خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ
في الموقع النحوي "صلة حرف".
تَعْبِيرَاتُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الْخَامِسِ (أَصْوَاتِ التَّخْيِيلِ)
وفي جملتين اثنتين فقط من نص سورة "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ" القرآنيّ ذي أربع الجمل، كان التعبيران الجُمْليّان المحددان فيما يأتي بالأقواس المعقوفة:
- إِنَّا [أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ]
- إِنَّ شَانِئَكَ [هُوَ الْأَبْتَرُ]
في الموقع النحوي "خبر حرف ناسخ".
ثم في جملة واحدة فقط من نص حديث " أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي" القدسيّ ذي الجملتين، كان التعبير الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ [لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي]
في الموقع النحوي "مضاف إليه".
ثم في جملة نص حديث "يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ" النبويّ الواحدةِ، كان التعبير الجُمْليّ المحدد فيما يأتي بالقوسين المعقوفين:
- يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ [أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ]
في الموقع النحوي "نعت".