#البيان_في_تجليات_القرآن: لِمَ خاطب سيدنا موسى زوجه بصيغة الجمع "امكثوا" لا "امكثي"؟
موسى.png
د. أحمد درويش
قال الله تعالى: ﴿فَلَمّا قَضى موسَى الأَجَلَ وَسارَ بِأَهلِهِ آنَسَ مِن جانِبِ الطّورِ نارًا قالَ لِأَهلِهِ امكُثوا إِنّي آنَستُ نارًا ﴾
[القصص: 29]
سألني أخ إفريقي من ساحل العاج:
لِمَ قال: (امكثوا) مع أنه يخاطب زوجته فقط ولم يكن معهما أحد؟
قلت بدءًا: ألا بارك الله في المسلمين الأوائل الذين نشروا الإسلام في كل صقع من أصقاع الأرض، حتى وصل إفريقيا.
أما السؤال فقد أعجبني حقيقة، فنظرت في كتب التفسير وبخاصة التاريخية كالطبري، فلم ينص على شيء، وغيره كثير... ثم رأيت للألوسي قولا في تفسيره (روح المعاني) يقول فيه :
"ولعل اعتبار التذكير (يعني واو الجماعة في امكثوا) هنا أدخل في التعظيم".
أعجبني هذا القول، لأني رأيته رقيا في الحديث إلى زوجته، لم يقل : (امكثي)، بل (امكثوا) وكأنها هي كل الناس عنده فناداها بصيغة الجمع، محبة وتقديرا لها ولصبرها ولطاعتها زوجها.
ولعلي رأيت أمرا آخر في الفعل الفعل (امكثوا)، فالمكث جلوس من غير حركة، وهذا يشي بخوفه عليها ورعايته لها، وتجنيبها كل خطر قد يؤذيها؛ فقد كانت المرأة حاملا في هذا الوقت، كما قالت كتب التفسير، وهذا هو الرجل، درع لزوجه يحميها ويكلؤها ويفديها بحياته.
وقد استدل ابن عاشور بقرينة واو الجماعة في الفعل (امكثوا) على أنهم جمع فقال:
"والأهْلُ: الزَّوْجُ والأوْلادُ. وكانُوا مَعَهُ بِقَرِينَةِ الجَمْعِ في قَوْلِهِ (امْكُثُوا). وفي سِفْرِ الخُرُوجِ مِنَ التَّوْراةِ: (فَأخَذَ مُوسى امْرَأتَهُ وبَنِيهِ وأرْكَبَهم عَلى الحَمِيرِ ورَجَعَ إلى أرْضِ مِصْرَ)"،
ما أطيبهن! وما أشد صبرهن على متاعب الحياة ولأوائها.!
بارك الله في الصالحات القانتات.
المصدر
موسى.png
د. أحمد درويش
قال الله تعالى: ﴿فَلَمّا قَضى موسَى الأَجَلَ وَسارَ بِأَهلِهِ آنَسَ مِن جانِبِ الطّورِ نارًا قالَ لِأَهلِهِ امكُثوا إِنّي آنَستُ نارًا ﴾
[القصص: 29]
سألني أخ إفريقي من ساحل العاج:
لِمَ قال: (امكثوا) مع أنه يخاطب زوجته فقط ولم يكن معهما أحد؟
قلت بدءًا: ألا بارك الله في المسلمين الأوائل الذين نشروا الإسلام في كل صقع من أصقاع الأرض، حتى وصل إفريقيا.
أما السؤال فقد أعجبني حقيقة، فنظرت في كتب التفسير وبخاصة التاريخية كالطبري، فلم ينص على شيء، وغيره كثير... ثم رأيت للألوسي قولا في تفسيره (روح المعاني) يقول فيه :
"ولعل اعتبار التذكير (يعني واو الجماعة في امكثوا) هنا أدخل في التعظيم".
أعجبني هذا القول، لأني رأيته رقيا في الحديث إلى زوجته، لم يقل : (امكثي)، بل (امكثوا) وكأنها هي كل الناس عنده فناداها بصيغة الجمع، محبة وتقديرا لها ولصبرها ولطاعتها زوجها.
ولعلي رأيت أمرا آخر في الفعل الفعل (امكثوا)، فالمكث جلوس من غير حركة، وهذا يشي بخوفه عليها ورعايته لها، وتجنيبها كل خطر قد يؤذيها؛ فقد كانت المرأة حاملا في هذا الوقت، كما قالت كتب التفسير، وهذا هو الرجل، درع لزوجه يحميها ويكلؤها ويفديها بحياته.
وقد استدل ابن عاشور بقرينة واو الجماعة في الفعل (امكثوا) على أنهم جمع فقال:
"والأهْلُ: الزَّوْجُ والأوْلادُ. وكانُوا مَعَهُ بِقَرِينَةِ الجَمْعِ في قَوْلِهِ (امْكُثُوا). وفي سِفْرِ الخُرُوجِ مِنَ التَّوْراةِ: (فَأخَذَ مُوسى امْرَأتَهُ وبَنِيهِ وأرْكَبَهم عَلى الحَمِيرِ ورَجَعَ إلى أرْضِ مِصْرَ)"،
ما أطيبهن! وما أشد صبرهن على متاعب الحياة ولأوائها.!
بارك الله في الصالحات القانتات.
المصدر