عرض مشاركة واحدة
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,023
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 01-02-2015 - 12:31 PM ]


يتبع :
وابـو الاسـود ـ كـما سترى ـ قد اتجه في عقيدته الدينية لاهل البيت :, وربما نشا هذاالاتجاه في نفسه منذ بداية اسلامه , كما ذكر ذلك في شعره : هوى اعطيته لما استدارت ----- رحا الاسلام لم اعدل سويا وبـمـا انه كان من التابعين والشيعة ـ كما يجمع على ذلك المؤرخون ـ فلابد ان يكون اكثراتصالا وصحبة للامام (ع ) وللصحابة من شيعته ومواليه .
اما شيوخه : 1 ـ في الرواية : قال الشيخ الطوسي : ((وقد روى عن علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين )) ((45)) .
وفي محاضرات الراغب : (( روى عن ابي ذر وابن عباس وعلي (ع ) وغيرهم )) ((46)) .
وفي بغية الوعاة : ((روى عن عمر وعلي وابن عباس وابي ذر وغيرهم )) ((47)) .
وقـال فـي الاغـاني : ((وقد روى عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب فاكثر, وروى عن ابن عباس وغيره )) ((48)) وفي تعبيره (فاكثر) يشير الى ان ابا الاسود كان اكثر اتصالاودراسة ورواية عن الامام (ع ) من غيره .
وقـال الـعسقلاني : ((روى عن عمر وعلي ومعاذ وابي ذر وابن مسعود والزبير بن العوام وابي بن كعب وابي موسى وابن عباس وعمران بن حصين )) ((49)) .
وفـي روضـات الـجـنـات : ((واما روايته عن امير المؤمنين (ع ) فهي ايضا كثيرة )) ((50)) ثم يـذكـربـعـض روايـاتـه . وسـنـذكر بعضها في فصل لاحق , وقد ذكر في اكثر كتب الرجال من الشيعة واهل السنة , وعمن روى .
2 ـ في القرآن الكريم : فقد ذكر في اكثر الكتب انه كان من القراء, ويدل على ثقافته في هذا المجال تحريكه للقرآن الكريم .
وقـد ذكـر فـي روضـات الـجـنـات : ((وهـو احـد الـقـراء, قـرا الـقـرآن عـلـى عـلـي بن ابي طالب (ع ))) ((51)) .
وفي غاية النهاية : ((اخذ القراءة عرضا عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب )) ((52)) .
وفي انباء الرواة : ((وكان ابو الاسود من القراء, قرا على امير المؤمنين (ع ))) ((53)) .
3 ـ في العربية : وثـقـافـته في هذا المجال اشهر من ان تذكر, فانه وضع النحو, وكان شاعرا وعارفا باللغة العربية والادب العربي وغيرهما.
ففي اخبار النحويين : ((وقال ابو عبيدة معمر بن المثنى : اخذ ابو الاسود عن علي بن ابي طالب (ع ) العربية )) ((54)) .
وفي انباء الرواة : ((وقيل لابي الاسود: من اين لك هذا العلم ؟ ـ ويعنون النحو ـ فقال : لقنت حدوده من علي بن ابي طالب (ع ))) ((55)) .
وفـي الاغاني : ((قيل لابي الاسود: من اين لك هذا العلم ؟ ـ يعنون النحو ـ فقال : اخذت حدوده عن علي بن ابي طالب (ع ))) ((56)) .
وكـذلـك لاجـل مـا يملكه من صفات ومؤهلات اعترف بها مترجموه , توفرت عنده لعوامل وراثية ومـحـيـطـيـة وتـربوية , ولما يتمتع به من دقة في الملاحظة , وذكاء وتجارب في الحياة ,وحبه لـلاطـلاع والـمعرفة , كل هذه العوامل وغيرها زودته بثقافة واسعة وثروة ادبية ولغوية كبيرة وخـبـرة في الحياة , ظهرت آثارها في حياته العملية وفي نثره وشعره , وسائرمجالات ثقافته كما مر ذكر بعضها خلال هذه الدراسة .
وهـكـذا نرى ان ابا الاسود كان قد تعرف على الكثير من المجالات الثقافية كالقرآن الكريم والفقه والـحـديث والعربية , سوف نذكر ذلك كله في فصل لاحق , ولم تكن هذه المجالات بمثل تلك السعة والعمق والتطور ليتعذر التعرف عليها آنذاك .
وكـذلك راينا ـ من خلال ما سبق ـ ان اكثر ما تعلمه ابو الاسود في شتى مجالات ثقافته كان على يد الامام علي (ع ), سواء كان بتصريحه او بتصريح مترجميه وعلى ايدي الصحابة من مواليه وشيعته , وذلك لاتجاهه العقائدي .
تلاميذه :

هـنـاك بعض الافراد اخذوا العلم من ابي الاسود, ودرسوا على يديه وخاصة علم النحووالعربية , وقراءة القرآن الكريم او رووا عنه بعض الروايات الشريفة .
فيذكر في الكامل في حوادث سنة تسعين من الهجرة : ((وفيها توفي نصر بن عاصم الليثي النحوي , اخذ النحو عن ابي الاسود الدؤلي )) ((57)) .
وفي حوادث سنة تسع وعشرين ومائة يقول : ((وفيها مات يحيى بن يعمر العدوي بخراسان , وكان قـد تـعـلم النحو من ابي الاسود الدؤلي , وكان من فصحاء التابعين )) ((58)) وغيرهما من النحاة والقراء الذين كان لهم دورهم الثقافي آنذاك .
وفي تهذيب الاسماء واللغات : ((وروى عنه ابنه ويحيى بن يعمر)) ((59)) .
وقـال الـذهـبـي فـي (تاريخ الاسلام ): ((كان الداني , وقرا القرآن على عثمان وعلي , قرا عليه ابنه ابوحرب , ونصر بن عاصم وحمران بن اعين و يحيى بن يعمر)) ((60)) .
ويقول السيد حسن الصدر: ((وله ولد هو ابو حرب بن ابي الاسود وهو يروي عن ابيه عن ابي ذر كما يظهر من بعض اسانيد اخبار مجالس الطوسي ,)) ((61)) .
وفي الروضات : ((وقيل ان ابا الاسود خلف خمسة من التلامذة منهم عطاء و ابو حرب آوهما ابناه ـ وثلاثة آخرين : عنبسة وميمون ويحيى بن النعمان العداوني )) ((62)) .
وفـي بـهـجة الامال : ((وبالجملة , لابي الاسود تلامذة فضلاء منهم سعد بن شداد الكوفي النحوي الـمـضحك , المعروف بسعد الرابية , وقيل : ان ابا الاسود خلف خمسة من التلامذة ...)) ((63)) ثم ذكر ما ذكره صاحب الروضات .
وفي غاية النهاية : ((روى القرآن عنه ابنه ابو حرب ويحيى بن يعمر)) ((64)) .
وفي تهذيب التهذيب : ((وروى عنه ابنه ابو حرب , وعبداللّه بن بريدة , ويحيى بن يعمر,وعمر بن عبداللّه ـ مولى عفيرة ـ , وسعيد بن عبد الرحمن بن قيس )) ((65)) .
وفـي فهرست ابن النديم : ((اخذ عن ابي الاسود جماعة منهم يحيى بن يعمر, وعنبسة بن حمدان , وميمون بن الاقرن , وقال بعض العلماء: ان نصر بن عاصم اخذ عن ابي الاسود)) ((66)) .
تقييمه في علم الرجال :

لو راجعنا كتب الرجال ـ سواء عند الشيعة او اهل السنة ـ لراينا اكثرها متفقة على مدح ابي الاسود. بـمـخـتـلف التعابير التي تدل على مدحه . ونحن لو اردنا استعراض اقوالهم وآرائهم في ذلك لطال المجال , ولكن نذكر هنا بعض اقوالهم .
فـبـعض العلماء اكتفى بذكره وانه من اصحاب ائمة اربعة من ائمتنا الطاهرين : ولم يتعرض لتقييمه كما ذكر ذلك الشيخ الطوسي .
فـقـد ذكـره الشيخ الطوسي في عدة مواضع من رجاله , مكتفيا بانه من اصحاب الامام اميرالمؤمنين والامـام الحسن والامام الحسين والامام علي بن الحسين : وممن روى عنهم ولم يتعرض لتقييمه كما هي طريقته في كتابه من تعداد الرجال دون تقييمهم الا نادرا.
ولـكـن يمكن استفادة مدحه من عدم وجود ذم وقدح فيه في كتب الرجال المعتبرة , ومن استمرارية صـحبته للائمة :, دون ابتعاد عنهم , ومن خلال سيرته الثابتة على ولاية اهل البيت : والدفاع عنهم , ومن هذه الشواهد والمؤشرات يمكن استفادة مدح الشيخ ‌الطوسي لابي الاسود كما ذكر ذلك بعض العلماء عن طريقة الشيخ الطوسي في تقييم الرجال , ويستفاد ذلك من كتابه ((عدة الاصول )).
وذكـره ابن داود الحلي في قسم الممدوحين من رجاله فقال في كتابه : ((ظالم بن ظالم ـ وقيل :بن عـمـرو ـ ابـو الاسـود الدؤلي , ن , سين , ين جخ )) ((67)) ومراده من هذه الرموز, (ن ) انه من اصـحـاب الامـام الحسن (ع ), و(سين ) من اصحاب الامام الحسين (ع ), و(ين ) من اصحاب علي بن الحسين8 , و(جخ ) اي نقلا عن رجال الشيخ الطوسي .
ولـكـن يـلاحظ عليه ان الشيخ الطوسي يذكره من اصحاب الامام امير المؤمنين (ع ) فكان على ابن داود ذكره ايضا, ولعله لشهرته في ذلك لم يذكره .
وكما هو واضح , فان ابن داود قسم كتاب رجاله الى قسمين , قسم الممدوحين وقسم الضعاف , وقد ذكر ابا الاسود في قسم الممدوحين .
وذكـره الـسيد الداماد في تعليقاته على كتاب ((اختيار معرفة الرجال )): ((ابو الاسود الدؤلي من اصـفياء اصحاب امير المؤمنين والسبطين والسجاد: واجلا ئهم )) ((68)) وهذه الالفاظ تدل على مدحه , ان لم نقل تدل على توثيقه , ومصطلح اصفياء امير المؤمنين (ع )اطلق على بعض الرجال الذين يـتصفون بما فوق الوثاقة امثال ميثم ورشيد الهجري ومحمدبن ابي بكر, كما يلاحظ ذلك في تنقيح المقال , ولكن الشيخ المامقاني لم يذكر ابا الاسودمنهم في كتابه . لاحظ مقدمة تنقيح المقال (ج 1 / ص (ع )19).
ويذكر في روضات الجنات : ((وعلى كل حال فلنعم ما اسفر عن حقيقة احوال الرجل بعض اصحاب كـتـب الـرجال حيثما قال بعد الترجمة له بما يقرب من هذا المنوال : يظهر من الاخبار مدحه بحيث يمكن عد حديثه حسنا)) ((69)) .
ويقول الشيخ المامقاني في كتابه ((تنقيح المقال )) بعد ترجمة موسعة له : ((ثم لا يخفى ان الرجل من الـحـسان لكونه شيعيا ممدوحا بما سمعت )) ((70)) حيث يذهب الى انه ممدوح وان لم يبلغ درجة الـوثـاقـة , حيث لم ينص على توثيقه ولكن لا يمكن ان ننكر مدحه , لذلك يكون حديثا حسنا كما هو المعروف من اقسام الحديث .
ويذكر الشيخ القمي في ((سفينة البحار)): ((وكان من سادات التابعين واعيانهم )) ((71)) .
وفي كتاب ((عمدة عيون صحاح الاثار)) ليحيى بن البطريق الحلي ـ وهو من اجلا ء علماءالامامية الـقـدمـاء ـ : ((ابـو الاسـود الـدؤلي وهو من بعض الفضلاء الفصحاء من الطبقة الاولى من شعراء الاسلام وشيعة امير المؤمنين علي بن ابي طالب )) ((72)) .
ويـقـول ابـو الـفـرج فـي الاغـانـي : ((وكـان ابـو الاسـود مـن وجـوه الـتـابـعـيـن وفقهائهم ومحدثيهم )) ((73)) .
وقال في ((غاية النهاية )) عنه : ((ثقة جليل )) ((74)) .
وقال عنه ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب : ((ثقة في حديثه )) ((75)) .
هـذه وغـيرها من اقوال العلماء ـ وتجد بعضها خلال هذه الدراسة ـ من الشيعة واهل السنة في حق ابي الاسود, في مدحه وتوثيقه .
وعـلـمـاؤنـا حـيث كانوا مقيدين ومتشددين في تعابيرهم وتقييماتهم لرجال الحديث ,ويفرقون بين الـوثاقة والمدح من حيث قوة اعتبار الرواية , يظهر من اقوالهم ان ابا الاسودممدوح , حيث لم ينص عليه واحد منهم بانه ((ثقة او عدل )) بل وصفوه بعبارات المدح والثناء, لذلك يدخل حديثه في قسم الحسن , ويعد ممدوحا من اقسام الحديث , بينما اهل السنة وصفوه بالوثاقة .
وقـد ذكـر الـشـيـخ ابـو طـالب التجليل التبريزي في ابي الاسود انه ((ممن لم يصرح بتوثيقه من الرواة )) ((76)) وهذا يؤيد ما ذكرناه .
ولـكـن يـمكن ان نقول ان توثيق الرجل لا ينحصر بهذه الالفاظ المعينة , بل يمكن استفادة توثيقه من بـعض القرائن والاحوال كتامير الامام (ع ) له على الجيش , او ولايته على بلد,او من سيرة حياته , او بـعـض الفاظ المدح الكبيرة الصادرة في حقه , وهذه الطريقة في استفادة توثيق الرجل من خلال هـذه الـقـرائن والاحـوال وعدم حصر التوثيق بالفاظمعينة , قد ذهب اليها بعض العلماء واشار اليها الشيخ المامقاني في مقدمة كتابه ((تنقيح المقال )) ((77)) : (وقد توفرت بعض هذه الصفات في ابي الاسود, فقد ولي البصرة , وكان على راس الجيش الذي خرج لمحاربة الخوارج ـ كما سنرى ذلك ـ ووصـف الـسـيـد الدامادله انه من اصفياء اصحاب امير المؤمنين والسبطين والسجاد: واجلا ئهم , وغيرها من اقوال العلماء في حقه ).


رد مع اقتباس