جاء المفردات: ﺯﻳﻦ ۔ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ: ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺷﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﺛﻼﺙ: ﺯﻳﻨﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ، ﻛﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ. ﻓﻘﻮﻟﻪ: [ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ] {ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ/٧}، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ] {ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٣٢}، ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺑﻞ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ] {ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ/١٣}، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:۔
ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﺩﺏ۔
(ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ، ﻭﺷﻄﺮﻩ:۔
ﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﺣﺴﻦ ﺯﻳﻨﺔ۔
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ٣/١٥٧؛ ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ١/٧٢؛ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ: ﺯﻳﻦ)۔
ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺯﻳﻨﺘﻪ] {ﺍﻟﻘﺼﺺ/٧٩}، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺛﺎﺙ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺯﺍﻧﻪ ﻛﺬﺍ، ﻭﺯﻳﻨﻪ: ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﺣﺴﻨﻪ؛ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ، ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺫﻛﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻓﻤﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ: [ﻭﺯﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ] {ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ/٧}، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻗﻮﻟﻪ: [ﺯﻳﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ] {ﺍﻟﻨﻤﻞ/٤}، [ﺯﻳﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ] {ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/١٠٨}، ﻭﻣﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﺇﺫ ﺯﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٤٨}.
وقال ابنُ فارس: ﺯﻳﻦ: ﺍﻟﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﺻﻞٌ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﺗﺤﺴﻴﻨﻪ. ﻓﺎﻟﺰﱠﻳْﻦ ﻧَﻘﻴﺾُ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻦ. ﻳﻘﺎﻝ ﺯﻳﱠﻨﺖ ﺍﻟﺸﺊ ﺗﺰﻳﻴﻨًﺎ. ﻭﺃﺯْﻳَﻨﺖِ ﺍﻷﺭﺽُ ﻭﺍﺯّﻳﱠﻨﺖْ ﻭﺍﺯﺩﺍﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺣَﺴﱠﻨَﻬﺎ ﻋُﺸْﺒُﻬﺎ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ـ ﺇﻥّ ﺍﻟﺰﱠﻳﻦ: ﻋُﺮْﻑ ﺍﻟﺪﱢﻳﻚ. ﻭﻳُﻨﺸﺪﻭﻥ:
ﻭﺟﺌﺖَ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻞٍ ﺗَﺰُﻓﱡﻚَ ﺗِﺴﻌﺔٌ *** ﻛﺄﻧّﻚَ ﺩِﻳﻚٌ ﻣﺎﺋﻞُ ﺍﻟﺰﱠﻳﻦ ﺃﻋْﻮَﺭ.
الموضوعات المتشابهه
الزين
العرض العادي
