(كنوز لغوية) عَناقيد وفوائد أقْتطفُهَا لكُم مِنْ بَسَاتين اللّغة.. محبكم/ خالد الحوفي

[عضو المجمع]

العُصْعُص: أصل الذَّنَب، والجمع عَصاعِص. تقول العرب: رجلٌ عصعص؛ أي قليل الخير.

[عضو المجمع]

الخَيْتَعُور: السراب. وقيل الغادر الذي لا يدوم ودّه. قال الشاعر:

كلّ أنثى وإن بدا لك منها
آية الحب، حبها خيتعور
والغُول: خَيْتَعُور. والذّئبُ خَيْتَعُور لأنّه لا عَهْدَ له.
وَامْرَأَة خيتعور: لَا يَدُوم ودها، مشبهة بذلك، وَقيل: كل شَيْء يَتلون وَلَا يَدُوم على حَال: خيتعور.
(أقولُ وقد ناءَتْ بِهمْ غَرْبَةُ النَّوَى ... نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطَّ دِيارُكِ).

[عضو المجمع]

من جميل ما قالت العرب:

إلّا دَهٍ فلا دَهِ.

معناه إن لم تَنَلْه الآن لم تنله أبدًا.

[عضو المجمع]

قال رجل لأبي هريرة النّحوي: أريد أن أتعلم وأخاف أن أضيعه، فقال: كفى بترك العلم إضاعة .

[عضو المجمع]

كان سهل بن هارون يقول: اللسان البليغ والشعر الجيّد لا يكادان يجتمعان في واحد، وأعسر من ذلك أن تجتمع بلاغة الشعر وبلاغة القلم.

[عضو المجمع]

قال تعالى: ( أو يصبح ماؤها غورًا)
غَوْر كل شيء قعره، ويقال: فلان بعيد الغَور ، والغور أيضًا : المطمئن من الأرض.

[عضو المجمع]

بعض العرب يقلب ألف المقصور ياءً مع ياء المتكلم ، فيقول في عصى : عَصَيَّ ،
وفي رحى : رَحَيَّ .

[عضو المجمع]

قولهم: قد احتفل الرجل:
أي: قد جمع وزاد وكثّر من الشيء الذي قصد له، وكذلك محفل القوم: مجتمعهم.

[عضو المجمع]

كان أعرابي يُجالس الشّعبي فيطيل الصّمت ، فسئل عن طول صمته فقال: أسمع فأعلم، وأسكت فأسلم.

[عضو المجمع]

قل: {اشتريت رِزْمة ورق}
رزمة: بكسر الراء لا ضمها.

[عضو المجمع]

{يوم} ماطِرٌ ومَطِيرٌ ومَطِرٌ ومُمْطِرٌ.
كلها صحيحة.

[عضو المجمع]

الهُنَيْهة: بضم الهاء وفتح النون وسكون الياء
هي القليل من الزمان
يقال: أقام هنيهةً.

[عضو المجمع]

المرأة البَلْهاء: هي الكاملة العقل
ويقال أيضا لناقصة العقل .

[عضو المجمع]

{هذا حَزْنٌ من الأرض}.
بسكون الزاي لا فتحها
وهو ما غلُظ منها وارتفع.

[عضو المجمع]

كلمة (الفنان) تطلق على صاحب الموهبة الفنية
وتسمية {الحمار الوحشي} بالفنان لأنه يأتي بأنواع من الجري وفنون المشي لا يأتي بها غيره.

[عضو المجمع]

وألَ الرجلُ يئل وَأْلًا: إذا نجا. والوائل: الناجي، وبه سُمّي الرجل وائلًا.

[عضو المجمع]

قل: محمد بن عبدالله
ولا تقل: محمد عبدالله
لأن إسقاط لفظة {ابن} بين اسم الابن وأبيه هو أسلوب مولد دخيل لا تعرفه العرب ولا يُقِرُّه لسانها.

[عضو المجمع]

{طعم البرتقال مُزٌّ}. بضم الميم
أي بين الحامض والحلو أو هو خليط بينهما.

[عضو المجمع]

{إذن}الشائع أن تكتب بالنون عاملة ومهملة
وقيل تكتب بالنون عاملة وبالألف منونة مهملة
أما رسمها في المصحف فهو بالألف عاملة ومهملة ولا يقاس عليه.

[عضو المجمع]

كلمة (أحد) لها معنيان، الأول بمعنى (واحد)، ومنه (قل هو الله أحد). الثاني أن تستغرق الجميع. ولا تكون إلا في نفي، أو شبهه، نحو (ما جاءني أحد).

[عضو المجمع]

( أبابيل ) جماعات الطيور ، واختلف العلماء في مفرده ، فقيل : لا مفرد له من لفظه ، وقيل : إبّالة ، وقيل : إبّيل وإبَّوْل وإبَالة بالتخفيف .

[عضو المجمع]

كل اسم كان أوله لاما ثم أدخلت عليه لام التعريف فإنه يكتب بلامين نحو: (اللحم واللبن) إلا (الذي والتي) تكبت بلام واحدة؛ لكثرة الاستعمال.

[عضو المجمع]

قولهم: رجل طَرّار :
معناه: يقطع الأشياء فيأخذها، والطّر معناه في كلام العرب: القطع.

[عضو المجمع]

عَاصَ الكلام :
أي: خفي معناه وصعب فهمه ، وعاص الأمر: التوَى فخفي وصعب .

[عضو المجمع]

يقولون فلان بليد:
والبليد هو المتحيّر الذي لا يدري أين يتوجه .

[عضو المجمع]

قيل لأحدهم: ما البلاغة؟ قال: إقلال في إيجاز ، وصواب مع سرعة جواب.

[عضو المجمع]

الفرق بين (ستذهب)،(سوف تذهب) :
السين وسوف حرفا استقبال مختصان بالمضارع غير أن السين للمستقبل القريب وسوف للمستقبل البعيد.

[عضو المجمع]

الشين في: (عشرة) :

مفتوحة مع المعدود المذكر، نحو:عشَرة رجال.
ساكنة مع المعدود المؤنث، نحو: عشْر نساء.

[عضو المجمع]

قال تعالى : ( وكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) الكهف
أمر فُرُط أي: مجاوز فيه الحد.

[عضو المجمع]

يجرّ الاسم في ثلاثة مواضع:
1-أن يقع بعد حرف جر.
2-أن يكون مضافًا.
3-أن يكون تابعًا للمجرور

[عضو المجمع]

أحرفُ الجواب :
نعم ، وبلى ، وإي ، وأجل ، وجَيْر ، وإنَّ ، ولا ، وكلّا .

[عضو المجمع]

قولهم فلان وغد :
قال الأصمعي: الوغد أصله في كلامهم : الضعيف ، ثم كَثُر استعمالهم له حتى قالوا للئيم: وغد.

[عضو المجمع]

صَمَحَتْه الشمس: اشتدّ عليه حَرّها حتى كادت تذيب دماغه. ويوم صَموح وصامِح: شديد الحر.

[عضو المجمع]

رجل مُظَفَّر وظَفِر وظَفِير وظِفِّير ومِظْفار: لا يحاول أمرًا إلّا ظَفِرَ به.

[عضو المجمع]

جاء في المحيط:
القانون: مقياس كل شيء، والجمع قوانين.

[عضو المجمع]

وألَ الرجلُ يئل وَأْلًا: إذا نجا. والوائل: الناجي، وبه سُمّي الرجل وائلًا.

[عضو المجمع]

قد شَمِط الرّجل ،وفي رأسه شَمَط :
معناه في كلام العرب اختلاط البياض بالسواد، ويقال لليل إذا خالطه بياض الصبح: شَميط.

[عضو المجمع]

{وهو شديد المِحَال}.
أي: شديد الأخذ بقوة
وقيل: شديد المكر
والمكر إن كان في مقابلة من يمكر فهو مدح لأنه يقتضي أنك أنت أقوى منه.

ابن عثيمين.

[عضو المجمع]

يقال: رَغِبَ عن الشيء
أي: تَرَكه.

يقال: رَغِبَ في الشيء
أي: طَلَبهُ.

[عضو المجمع]

ثُمَّ: بضم الثاء وتشديد الميم المفتوحة حرف عطف
ثَمَّ: بفتح الثاء وتشديد الميم المفتوحة اسم إشارة للمكان وموضعه النصب على الظرفية.

[عضو المجمع]

جاء في المعجم الوسيط: حاش الدَّواب حوشا: أي جمعها وساقها وحاش القوم الصيد : نفَّره بعضهم على بعض ليصيدوه.
إذن: كلمة {حاش} من العامي الفصيح.

[عضو المجمع]

قولهم: (فلان يتبجَّح بكذا)
أي: يتعظّم ويترفّع ، وبجحت نفسه إذا عظمت وارتفعت .

[عضو المجمع]

الفرق بين لفظ{الجسد والجسم}في القرآن الكريم
الجسد: يكون للميت
الجسم: يكون للحي

[عضو المجمع]

خَرْبش الطفل الكتاب.
أي: أفسده
وهو من العامي الفصيح.

[عضو المجمع]

القلب هو تغيير مواقع الحروف في الكلمة
يقول أهل الحجاز {طِبِّيخ} في {بِطِّيخ}.
ويقولون {عَمِيق} وتقول تميم {مَعِيق}.

[عضو المجمع]

يقال: رجل مُعَربِد في سُكره
وهو مأخوذ من العِربِد والعربد: حية تنفخ ولا تؤذي.

[عضو المجمع]

{لا أقسم بهذا البلد}
{لا أقسم بيوم القيامة}
هذه الآيات ونظائرها قد يظن البعض أن معنى {لا أقسم} نفي وليس كذلك بل هو إثبات و{لا} هنا للتنبيه.

[عضو المجمع]

[الحَتْف]: الهلاك. ولم يأت منه فعل.
ويقال: مات حتف أنفه: إِذا مات من غير قتل ولا ضرب.

[عضو المجمع]

من الأخطاء قولهم (جاء فلان لوحده). والصواب (وحدَه) . بالنصب ومن دون لام قبله؛ وهو ملازم النصب على الحال، يؤول بنكرة؛أي: منفردا.

[عضو المجمع]

من الأخطاء الشائعة قولهم: (إن فعلت كذا سيكون كذا). والصواب (فسيكون) بإلحاق الفاء الرابطة.