(كنوز لغوية) عَناقيد وفوائد أقْتطفُهَا لكُم مِنْ بَسَاتين اللّغة.. محبكم/ خالد الحوفي

[عضو المجمع]

أسماء الأصابع: الخِنْصِر ثم البِنْصِر ثم الوسطى ثم السَّبّابَة ثم الإبهام.

[عضو المجمع]

وصف العتابي رجلا بليغًا فقال: كان يُظهر ما غَمض من الحجّة، ويُفهمك الحاجة من غير إعادة ولا استعانة.

[عضو المجمع]

أسماء الأشهر في الجاهلية (مرتبة) :
المؤتمر، ناجِر، خَوّان، وَبْصان،الحنين،ربَّى،الأصم،عادل،ناتق،وَعِل،ورنة،بُ رك.

[عضو المجمع]

الفَصْحُ: خلوص الشيء مما يشوبه وأصله في اللبن يقال: فصّح اللبن : إذا تعرّى من الرغوة،قال الشاعر:
وتحت الرّغوة اللبن الفصيح

[عضو المجمع]

القَـيْظ: صميم الصيف. يقال قد قاظ يومنا: اشتد حَرُّه.

[عضو المجمع]

الأَمَج: شدّة الحر والعطش. يقال: صيف أَمَجٌ أي شديد الحرّ.

[عضو المجمع]

الأَمَج: شدّة الحر والعطش. يقال: صيف أَمَجٌ أي شديد الحرّ.

[عضو المجمع]

الأَجَّة: شدة الحر وتوهّجه. يقال: جاءت أَجَّة الصيف.

[عضو المجمع]

عَصْلج: بمعنى عَسُر وتصَعَّب
يقال: عصلج المفتاح في القفل بمعنى:
أنه لم يستطع فتحه ولا استطاع الخلوص.

[عضو المجمع]

{وفدينٰه بِذِبْح عظيم}
الذِبْح: بكسر الذال هو المذبوح
الذَبْح: بفتح الذال هو الفعل.

[عضو المجمع]

من أساليب التمني:
{ألا ماءَ ماءَ باردا}.
ماء: الأولى اسم لا
ماء: الثاني نعت له
وهذا يسمى نعت موطئ أي: ممهد لما بعده.
فتح

[عضو المجمع]

من أساليب التمني:
{ألا ماءَ ماءَ باردا}.
ماء: الأولى اسم لا
ماء: الثاني نعت له
وهذا يسمى نعت موطئ أي: ممهد لما بعده.

[عضو المجمع]

زلابة: يقال عن الرجل المتكل على غيره زلابة إذا كان لا ينفع نفسه والصبي إذا كان لاصقا بأمه لا يفارقها كما ورد في لسان العرب.

[عضو المجمع]

الضَّيْفن: بسكون الياء
هو الذي يجيء مع الضيف ولم يُدعَ وهو مشتق من الضيف عند سيبويه والنون زائدة.

[عضو المجمع]

شَفَّه الحُزْن والحُب يشُفُّه شَفّا وشُفوفا
أي: لذَع قلبه وقيل: أنحله وأذهب عقله

[عضو المجمع]

مراتب العداوة في اللغة

1- البُغْضُ
2- القِلَى
3- الشَّــنآن
4- المقتُ
5- البغض

[عضو المجمع]

القسطاس: ميزان العدل
وفيه ست لغات:
قُسْطاس، قِسْطاس، قِصْطاس، قُسْتاط، قِسَّاط، قُسَّاط.

[عضو المجمع]

قال الجوهري: أحسن الكلام نظامًا ما ثقبته يد الفكرة،ونظمته الفطنة،ووصل جوهرُ معانيه في سُموط ألفاظه،فاحتملته نحور الرواة.

السُّموط:خيط النظم

[عضو المجمع]

يشيع في مصر استخدام الفعل (ينْدَه) بمعنى ينادي.

وهو استخدام فصيح، حيث جاء في اللسان:
نَدَهَ الرجل يَنْدَه نَدْهًا إذا صَوَّتَ.

[عضو المجمع]

يقال في مصر (زَوَّق) بمعنى زَيَّن.

جاء في اللسان:
الـمُزَوَّق: الـمُزَيَّن. وزَوَّقْت الكلام: أي حسَّنْته وقوَّمْته.

[عضو المجمع]

ساعات الليل:

الشفق
ثم الغسق
ثم العَتَمَة
ثم السُّدفة
ثم الفَحمة
ثم الزُّلة
ثم الزُّلفة
ثم البُهرة
ثم السَّحَر
ثم الفجر
ثم الصبح
ثم الصباح

[عضو المجمع]

ساعات النهار:

الشروق
ثم البكور
ثم الغُدْوة
ثم الضحى
ثم الهاجرة
ثم الظهيرة
ثم الرَّواح
ثم العصر
ثم القَصْر
ثم الأصيل
ثم العَشي
ثم الغروب

[عضو المجمع]

متى أُشكلت عليك لفظة مذكرة هي أم مؤنثة فذكّرها فإن تذكير المؤنث أسهل من تأنيث المذكر لأن التذكير هو الأصل.

[عضو المجمع]

تكَزَّمَ الفاكهة: أكَلَها من غير أن يُقَشِّرَها.

[عضو المجمع]

قال الأزهري: نار العَرْفَج تسمّيها العرب نار الزَّحْفَتَين، لأن الذي يوقدها يزحف إليها، فإذا اتَّقَدت زحف عنها.

[عضو المجمع]

قال ابن الأعرابي: وقع القوم في دَوْكَة وبَوْكَة ، أي: في اختلاط وشر .

[عضو المجمع]

من أشهر الأخطاء الشائعة قولهم (يستلم) أي يأخذ، والصواب (يتسلم) بتقديم التاء، وأما محاولات بعض المعاصرين لتصحيح هذا اللفظ فلا تثبت على المحك!

[عضو المجمع]

تقول العامة:{خَلِيفَتِيٌّ} في {خَلِيفَة} و{خَلْوَتِيٌّ} في {خَلْوَة}لحنٌ والصواب:{خَلَفِيٌّ} و{خَلْوِيٌّ}.

الحملاوي{شذا العرف في فن الصرف}.

[عضو المجمع]

{قم الَّيْل إلا قليلا}
{لا تقم فيه أبدا}
المراد بالقيام في الآيتين الصلاة والعلاقة بين الصلاة والقيام هنا هي الجزئية فالقيام جزء من الصلاة.

[عضو المجمع]

الدَنَف: بفتح النون وكسرها
من أسماء المُحِب الذي قد أضَرّ به الحُب يقال: مريضٌ دَنَفٌ: أي أشْفَى على الهلاك.

[عضو المجمع]

يجوز الجمع بين لفظي التوكيد {النفس والعين} بشرط أن تقدم النفس وتؤخر العين لأن النفس هي الجملة والعين مستعارة لها
نحو:{جاء محمدٌ نفسه عينه}.

[عضو المجمع]

قل: المِطرَقَة والمِكنَسَة والمِرْوَحَة والمِقدَحَة والمِظَلَّة والمِطهَرة والمِغرَفَة.
بكسر الميم فيهنّ.

[عضو المجمع]

وبدا الصباحُ كأنّ غُرَّتَهُ
وجه الخليفة حين يُمتَدَحُ

{تشبيه مقلوب} وهو نوع من البلاغة الغرض منه المبالغة.
ومثله: البدرُ كخالدٍ.

[عضو المجمع]

الطارف من المال: المستحدث،
فالطارف والطريف: ما استحدثت من المال واستطرفته، والتلاد والتليد ما ورثته عن الآباء قديما.

[عضو المجمع]

دَلَقَ دُلُوقًا : خرج سريعًا ، ويقال: دلق السيف من غمده: انزلق منه.

[عضو المجمع]

تأتي حتّى على أوجه منها :
1- جارّة ( سلام هي حتّى مطلع ِ الفجر)
2-عاطفة ( قدم الناسُ حتّى المشاة )
3-ناصبة للفعل( سرت حتّى أدخلَ المدينة)

[عضو المجمع]

واحدة القوارير: قارورة، سميت بها لاستقرار الشراب فيها.

[عضو المجمع]

قال تعالى (فما لَبِثَ أن جاء بعِجْلٍ حَنِيذ)

يقول الدكتور فاضل السامرائي:
حنيذ: أي سمين مشوي حار.

[عضو المجمع]

تقول العرب: نَفْسُكَ بما تُحَجْحِجُ أعْلَم.
أي أنت بما في قلبك أعلم من غيرك، يقال: حجحج الرجل، إذا أراد أن يقول ما في نفسه ثم أمسك.

[عضو المجمع]

وصف أعرابي رجلًا فقال:
هو أطهر من الماء ، وأرق طباعًا من الهواء ، وأمضى من السّيل ، وأهدى من النجم .

[عضو المجمع]

سجية الإنسان:
هي الطبيعة والسجية والسجيجة والإجرَيّا والخليقة والغريزة والسليقة والشّيمة والخِيَم.

[عضو المجمع]

يقال للرجل إذا كان فيه غِلَظ وشِدّة: تَيَّاز ، وقيل التياز : الغليظ الجسم من الرجال.

[عضو المجمع]

كل اسم لا بد أن يكون له محل من الإعراب في الجملة، سواء أكان معربًا أم مبنيًّا. وكل الحروف مبنية لا محل لها من الإعراب.

[عضو المجمع]

حروف المعاني : هي الحروف التي تدل على معنى في الجملة كـ( عن، لم، لن، ليت). وحروف المباني : هي الحروف التي تبنى منها الكلمة كالدال من(محمد).

[عضو المجمع]

في حديث عمر رضي الله عنه:
{الذهب بالذهب رباء إلا هاءَ وهاءَ}.
أي: إلا هاك وأعطني وهذا حكاية عن القبض قبل التفرق.

عبدالرحمن السعدي.

[عضو المجمع]

{الَّذين} للجمع تُكتب بلام واحدة للفرق بينها وبين المثنى الذي يُكتب بلامين {اللذين}.

[عضو المجمع]

{الحقيقة والمجاز}.

الشمس لها دلالتان :
إحداهما حقيقية وهي دلالة الكوكب المعروف.
والأخرى مجازية وهي الوجه المليح .

[عضو المجمع]

تنفس الصُّعَدَاء: الصعداء هي المشقة
أي: تنفس نفسا ممدودا أو مع توجع.

[عضو المجمع]

{ عن اليمين وعن الشمال عِزِين }.
عِزَة : بكسر العين وفتح الزاي هي الفرقة من الناس وجمعها ( عِزُون ).

[عضو المجمع]

قال ابن الأنباري:
أسماء الشهور كلها مذكرة إلا جمادَيَين فهما مؤنثان تقول: مضت جمادى بما فيها.