(كنوز لغوية) عَناقيد وفوائد أقْتطفُهَا لكُم مِنْ بَسَاتين اللّغة.. محبكم/ خالد الحوفي

[عضو المجمع]

يقال: هو أخي وشِقّ نفسي.

أي شقيقي. من معاني الشِّق (بكسر الشين): نصف الشيء والشقيق.

[عضو المجمع]

{عِ الكلام يا محمد}.
عِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وأصله من {وعى يعي} جاء الأمر منه على حرف واحد.

[عضو المجمع]

{زعموا مطيةُ الكذب}.
مثل يراد به أن من قال: {زعم} فإن أخباره تكون كاذبة وتعرب جملة {زعموا} مبتدأ لأنه يراد لفظها و{مطية} : خبر.

[عضو المجمع]

{موسى} علم أعجمي وهو في الأصل مركب والأصل {موشى} لأن الماء بالعبرية يقال له {مو} والشجر يقال له {شا} فعربته العرب وقالوا: موسى .

[عضو المجمع]

كلمة {الطازج} معناها الطّري
وهي معرب {تازه} بالفارسية.

[عضو المجمع]

{إنَّا أعطيناك الكوثر}.
أعطيناك: جاءت صيغة الفعل بالماضي كأن العطاء حدث ووقع وتحقق وذلك فيه مبالغة وإشعار بأن الإعطاء حاصل لا ريب فيه.

[عضو المجمع]

أسماء مراحل عمر الخيل:

عند الولادة: مُهر، ثم فُلْو.
عام: حَوْلي.
2: جَذْع.
3: ثِنْيِ.
4: رَباع.
5-8: قادح.
نهاية عمره: مُذَكّى.

[عضو المجمع]

قالت العرب: أَطْعِمْ أَخَاكَ منْ عَقَنْقَلِ الضَّبّ.

عقنقل الضب: كرشُه فيه جميع ما يأكله. يُضرب هذا عند حَثِّك الرجل على المواساة.

[عضو المجمع]

الخَرَع: الرخاوة في الشيء. وتَخَرَّع وانخَرَع: استَرْخَى وضعُفَ ولان.

[عضو المجمع]

يقال: رجل مهروع العقل، ومسلول العقل، ومألوس، ومهلوس، ومسبوه، ومسبه، ومسمه، ومسهب، كل هذا بمعنى مسلوب العقل.

[عضو المجمع]

الفرق بين النضير والنظير:
النضير: البهيج ، والنضير : الذهب.
النظير: المِثل ، فلان نظير فلان إذا كان مماثلا له.

[عضو المجمع]

شَفَّه الحُزْن والحُب يشُفُّه شَفّا وشُفوفا
أي: لذَع قلبه وقيل: أنحله وأذهب عقله.

[عضو المجمع]

اختلف رجلان في الصقر فقال أحدهما بالسين وقال الآخر بالصاد فتحاكما إلى أعرابي ثالث فقال أما أنا فأقول:الزَّقر بالزاي.
فدل على أنها ثلاث لغات.

[عضو المجمع]

صوْب : يستعمل بعضنا الصوب في كلامه بمعنى الجهة ، يُقال : جاء من صوب فلان أو المطر من ذاك الصوب ، وهو استعمال عربي صحيح (المعجم الوسيـط).

[عضو المجمع]

يابَة : تُستعمل كثيراً في عاميَّة أهل العراق بمعنى يا أبي ، وهو استعمال عربي صحيح جاء لذلك في معاجم اللغة (معجم لسان العرب لابن منظور).

[عضو المجمع]

السَّمُر، الرِّمْث، الغَضَى، الأَرْطى، السَّلَم، العَوْسَج : أشجارٌ تُحتَطَبُ شبوباً للنار ، وأسماؤها صحيحة (المحيط في اللغة لابن عباد).

[عضو المجمع]

الطَّعْطَعَة: صوت اللاَّطع إذا ألصق لسانه بالحنك ثم لَطَعَ من شيء طيب أكله.

[عضو المجمع]

قالت العرب: يجري بُلَـيْقٌ ويُذَم.

بُلَـيْق: اسم فرس. يضرب للرجل يجتهد ثم يُلام.

[عضو المجمع]

قالت العرب: بين المُطيع وبين المُدْبِر العاصي.

يضرب لمن لا يكاشف بعداوة ولا يناصح بمودة.

[عضو المجمع]

للتأنيث ثلاث علامات:

التاء المربوطة: فاطمة.
الألف المقصورة: سلمى.
الألف الممدودة؛ حسناء.

[عضو المجمع]

الأُسْطُوانَة: السَّارِيَة. يقال للرَّجُل الطويل الرِّجْلين والظهر: الأُسْطُوان.

[عضو المجمع]

من باب التغليب في اللغة قولنا:
{العُمَرَين} في أبي بكر وعمر.
وغُلّب عمر لخفته لأنه مفرد و{أبو بكر} مضاف.

[عضو المجمع]

الزَّغْرَدَة: هدير للإبل يردده الفحل في حلقه. ومنه زَغْرَدَة النساء عند الأفراح.

[عضو المجمع]

المُهْجَة هي دم القلب، ولا بقاء للنّفْس بعدما تُراق مُهجتها. وقيل مهجة كل شيء: خالِصُه. ومهجة نفسه أي خالص دمه.

[ابومحمدبشير]

السلام عليكم

أخي خالد الحوف....جزاك الله كل خير.....لقد أتحفتنا بهذه الازهار والورود المتناثرة في بساتين وحدائق ذات بهجة.....

زدنا وأنعم بها فوائد ومعان ذات لمعان .....

أحسن الله اليك .......زدنا فان للكلم كلم في الفؤاد ..........لايشفى الا كما يبرأ النزيف بالكي......

شكرا

[عضو المجمع]

اقتضاب الكلام: ارتجاله. كلمة مُقتضبة: أي مرتجلة.

[عضو المجمع]

قال الزجاج: سُمي السُّلَّم سُلَّمًا لأنه يُسْلِـمُك إلى حيث تريد.

[عضو المجمع]

السَّعْر: الاشتعال والاتّقاد. من ذلك سعير النار واستعارها: توقُّدها، والمِسْعر: الخشب الذي يُسْعر به، والسُّعار: حَرّ النار.

[عضو المجمع]

اللَّص: فِعْل الشيء في ستر. ومنه: اللُّصوص.

[عضو المجمع]

السُّعْر: الجنون، وسمّي بذلك لأنه يستعر في الإنسان؛ ويقولون ناقة مسعورة، وذلك لحِدّتها، كأنها مجنونة.

[عضو المجمع]

برْبرة ، بَرْبري : البَرْبرة هي الكلام الكثير بلا فائدة، والفعل: بَرْبَرَ، وقالوا : رجُلٌ بَرْبري وبَرْبار لكثير الكلام.
معجم التاج للزبيدي

[عضو المجمع]

الفرق بين الإنابة والرجوع: أن الإنابة الرجوع إلى الطاعة فلا يقال لمن رجع إلى معصية أنه أناب، والمنيب اسم مدح كالمؤمن والمتقي.

[عضو المجمع]

من الأساليب المشهورة عربيةتسمية الشيءبما هو صائر إليه ففي التفسير(وما يُعمّر من معمر..)سُمي معمرا في الكتاب قبل أن يعمر باعتبار ما يئول إليه.

[عضو المجمع]

"أوفى ووفّى" لغتان بمعنى واحد.(أوفوا بالعقود).(وإبراهيم الذي وفى).

[عضو المجمع]

الهِياط والمُهايطة: الصِّياح والجَلَبة.

[عضو المجمع]

الدَّوْحَة: الشجرة العظيمة.

[عضو المجمع]

قال ابن دريد: القَـيْرَوان، بفتح الراء الـجيش، وبضمها القافلة.

[عضو المجمع]

الأُكْل: الرِّزق، والحظ من الدنيا. ومنه قيل للميت: انقطع أُكْله.

[عضو المجمع]

تقول العرب: لا أَصْل له ولا فَصْل.

الأصل: الحَسَب، والفصل: اللسان.

[عضو المجمع]

العُنْصُر والعُنْصَر: الأصل.

[أبوالهيثم]

جزاك الله خيرا على هذا العلم النافع أخونا الفاضل خالد, استمر على بركة الله فهذه الزاوية عظيمة ومليئة بالكنوز التي لا نعلم منها الكثير ..

متابع معكم.

[عضو المجمع]

قال الشاعر:

فلا تتركي نفسي شَعاعًا فإنها
من الوجد قد كادت عليكِ تذوبُ

شَعاع: أي متفرّق. ونفس شَعَاع: متفرّقة قد تفرّقت هِمَمُها.

[عضو المجمع]

يقال: رَمَى الكلام على عَواهِنِه؛ أي لم يُبالِ أصاب أم أخطأ.

[عضو المجمع]

الكَيح والكاح: ناحية الجبل وعرضه، مشرفة على الهواء.

[عضو المجمع]

ولقد كتمتُ الحب بين جوانحي
حتى تكلّم في دموع شؤوني
هيهات لا تخفى علامات الهوى
كاد المريب بأن يقول: خذوني

ابن سهل الأندلسي

[دينى]

فعلا كنوز ما اجمل لغتنا العربية العظيمة

[عضو المجمع]

امرأة أناة: أي رزينة لا تَصْخب. قال الشاعر:

أناةٌ كأنّ المسك تحت ثيابها
وريح خزامى الطَّلّ في دَمِثِ الرَّمْل

[عضو المجمع]

قيل لرجل: كيف فلان؟ قال: عَيْشٌ وجَيْش.
أي مرة معي ومرة علي.

[عضو المجمع]

المَأْتَم في الأصل: اجتماع الرجال والنساء في الحزن والفرح، ثم خصَّ به اجتماع النساء للموت. وقيل هو اجتماع النِّساء فقط في الحزن والفرح.

[عضو المجمع]

مفردات من لغة الضاد الزهاء :
الكثرة قازوزة : قدح للشرب
المربد : محبس الأبل
السلوى :العسل لأنه يسيل بحلاوته.
آض : رجع
الغرانق :الشاب الجميل