(كنوز لغوية) عَناقيد وفوائد أقْتطفُهَا لكُم مِنْ بَسَاتين اللّغة.. محبكم/ خالد الحوفي

[عضو المجمع]

الفصاحة والبَراعة والبلاغة كُله بمعنًى
ورجل ذو بيان فصيحٌ ومِصْقَعٌ أي: فصيح.

[عضو المجمع]

{وما هو على الغيب بضنين}.
أي: ما هو ببخيل
والضَّنَّة : هو البخل بالشيء النفيس.

[عضو المجمع]

{الغَشَمْشَمُ} الذي يَرْكبُ رأسَهُ لا يَثْنِيه شيء عما يُريدُهْ.

[عضو المجمع]

(اغترف غرفة بيده) قرئت (غرفة) بضم الغين وفتحها فيعرب بالضم مفعولاً به؛ لأنه اسم للماء المشروب، وبالفتح يعرب مفعولا مطلقًا، وهو اسم مرة.

[عضو المجمع]

مما قالت العرب (مَرْحى له):
إذا رمى الرجل فأصاب قيل له: مَرْحى له، وهو تعجب من جودة رميه. وإذا أخطأ قيل له: بَرْحى.

[عضو المجمع]

مما تضعه العامة في غير موضعه:
قولهم:خرجنا نتنزّه إذا خرجوا للبساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف.

[عضو المجمع]

قال السيوطي: ليس في كلام العرب اسم ( يَفْعِيل) سوى : ( يعضيد ) لنوع من الشجر، ويقطين لشجر القرع، ويبرين:اسم بلد،ويعقيد:للعسل.

[عضو المجمع]

الشَّمَرْدَل: القوي السريع الفَتِيّ الحَسَن الخَـلْق. والأنثى شَّمَرْدَلَة.

[عضو المجمع]

قال الجوهري: البعير من الإبل بمنزلة الإنسان من الناس، يقال للجمل بعير وللناقة بعير.

[عضو المجمع]

جمع بعير أَبْعِرة، وجمع أَبْعِرة أباعِر.

[عضو المجمع]

قل: فُقَّاعة (بالشدة)، ولا تقل: فُقاعة.

[عضو المجمع]

الرَّفاع والرِّفاع: اكتناز الزرع ورفعه بعد الحصاد. يقال جاء زمن الرَّفاع والرِّفاع؛ إذا رُفِع الزرع.

[عضو المجمع]

تسمى الوسادة عند العرب مِنْبَذَة. لأنها تُنْبَذ بالأرض، أي تُطرح للجلوس عليها.

[عضو المجمع]

فرق بين "كاده" و"كاد له" ؛ كاد له أي لأجله حتى ينفعه بهذا الكيد؛ كما قال تعالى: {كذلك كدنا ليوسف} وكاده أي أراد أن يضره بكيده {فكيدوني}

[عضو المجمع]

أدب الجاهلية:
وإذا المنِيّةُ أنشبتْ أظافِرها
ألفَيت كُل تميمةٍ لا تنفعُ

ألو ذؤيب الهُذلي

[عضو المجمع]

ولا تدري وإن أزمَعتَ أمراً
بــأيِّ الأرضِ يُـدرَك المَقيلُ

أحيحة بن الجلاح

[عضو المجمع]

و ما المرءُ إلا كالشهابِ وضوئِهِ
يحورُ رماداً بعد إذ هُوَ ساطِعُ

لبيد بن ربيعة

[الدكتور علي العبيدي]

ولكنها استاذي الجليل تسمة المِخَدّة ايضا من وضع الخد عليها

[عضو المجمع]

{ومَن أظلمُ مِمَّن منعَ مسـٰجد الله أن يُذكر فيها اسمه}.
أضيفت المساجد إلى الله عز وجل لأنها محل عبادته فتكون الإضافة هنا من باب التشريف.

[عضو المجمع]

فائدة لغويّة: البطن في اللغة، خلاف الظهر، وهو مذكّر، وحكى أبو عبيدة أنه يكون مؤنّثًا أيضًا، فنقول: بطني يؤلمني، ويصحّ أيضًا: تؤلمني.

[عضو المجمع]

كلمات فصيحة :
( نَمّلت يدي ) تخدّرت.
( مطَّ الشيء ) مدّه.
( معط شعره ) سحبه ونتفه.

[عضو المجمع]

فائدة نحوية:
صيغة منتهى الجموع ممنوعة من الصرف، فإذا لحقتْها التاء صُرِفت، فتقول: حنابلةٌ، وأشاعرةٌ، وملاحدةٌ، وأساتذةٌ، وهلم جرّا.

[عضو المجمع]

قال ابن الأعرابي:
هَجَّدَ الرجل (بالشدة) إذا صلَّى بالليل، وهَجَدَ إذا نام بالليل.

[عضو المجمع]

قال الأزهري: العيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح والحزن. وقال ابن الأعرابي: سمي العيد عيدًا لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد.

[عضو المجمع]

يقال: فلان يَنْحَتُ أَثْلَتَنا؛ إذا قال في حَسَبِه قبيحًا.
أَثْلَة كل شيء: أصله.

[عضو المجمع]

يقال في الكتمان:
أخفى ، وأسرّ ، وجنّ ، وضن ، وطوى ، وأبطن ، وأضمر ، وكتم ، وأغضى ، وأكنّ ، وستر ، وغطّى.

[عضو المجمع]

قولهم:
ماعندَه شَوْبٌ ولا رَوْبٌ
الشوب: العسل.
الروب: اللَّبن.

[عضو المجمع]

من الأمثال قولهم:
أطرّي فإنكِ ناعلةٌ
أصله أن رجلا قال لراعية له: خذي طُرَرَ الوادي أي: نواحيه ففي رجليكِ نعلان.

[عضو المجمع]

رأيْنَ الغَوانِي الشيب لاحَ بِعَارِضي
فأعرضْنَ عنّي بالخُدود النواضِر

الغواني: جمع غانية وهي التي استغنت بجمالها عن الزينة.

[عضو المجمع]

يقال : في خلق فلان {زَعَارة} .
بتشديد العين وتخفيفها .
أي فيه شراسة وسوء خلق وهما لغتان .

[عضو المجمع]

ملاحظة / ملحوظة / ملحظ
بمعنى الاستدراك على رأي أدلي به.

[عضو المجمع]

قال ابن الأعرابي:
قال رجل من العرب لرجل آخر: لي إليك حُوَيِّجَة، قال: لا أقضيها حتى تكون لُبْنانِيَّة. أي عظيمة مثل لُبْنان، وهو اسم جبل.

[عضو المجمع]

في كلام العرب: النَّوْص التأخر، والبَوْص التقدم.

[عضو المجمع]

واحدة الكُمَّثْرَى: كُمَّثْراة، وتصغيرها كُمَيْمِثْرة وكُمَيْمِثْراة.

[عضو المجمع]

المَأْتَم في الأصل: اجتماع الرجال والنساء في الحزن والفرح، ثم خصَّ به اجتماع النساء في الحزن.

[عضو المجمع]

{الحباحب} اسم رجل بخيل كان لا يوقد إلا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا به المثل حتى قالوا: نار الحباحب.

[عضو المجمع]

وردت ثلاثة ألفاظ:
هادم وهاذم وهازم اللذات مع اختلاف المعنى بينها
هادم: مُزيل
هاذم: قاطع
هازم: غالب

[عضو المجمع]

البُهْلُول: بضم الباء وسكون الهاء وضم اللام
أصله السيد الجامع لصفات الكمال فأخرجه العامة لمعنى آخر هو: المغفل .

[عضو المجمع]

في كلام العرب تسمية المتضادين باسم واحد:
الصَّرِيم: تأتي بمعنى الليل وتأتي بمعنى الصبح
الجَلَل: الشيء الكبير وكذلك الشيء الصغير.

[عضو المجمع]

الماء الشَّروب : الملح الذي لا يُشرب إلا عند الضرورة
الماء الشَّريب : الذي فيه شيء من عُذوبة وهو يُشرب على ما فيه.

[عضو المجمع]

تقول العرب: كان عَنْزًا فاسْتَتْيَس.
يضرب للذليل الضعيف صار عزيزًا قويا.

[عضو المجمع]

الكَشْكول: وعاء يجمع فيه المتسول رزقه، ويُحمل على الكتف. وهو من الفارسية. ثم أطلق على الكتاب الذي يجمع مختلف الفوائد من غير ترتيب ولا تبويب.

[عضو المجمع]

المُهَنْدِس: من الفارسية (المُهَنْدِز): الذي يُقَدِّر مجاري القُنِيِّ والأبنية. والقُنِيّ: جمع قناة وهي الآبار التي تُحْفر في الأرض متتابعة.

[عضو المجمع]

{لا أبا لك} هي كلمة ذَمٍّ في أصلها
قال الأزهري إذا قيلت لم يترك من الشتيمة شيئا أي لا يُعرف له أبٌ ، ثم استعملت للمدح أو التنبيه .

[عضو المجمع]

الأدْلَخ: الجمل السمين ، ويطلق أيضا على الرجل السمين والدلخاء المرأة السمينة ، وهذا الاستعمال ورد في لسان العرب.

[عضو المجمع]

يقال:هذا الصبي زلابة إذا كان لاصقا بأمه لا يفارقها،وهذا المعنى ورد في لسان العرب. ويقال عن الرجل المتكل على غيره زلابة إذا كان لا ينفع نفسه.

[عضو المجمع]

قولهم نصّ الحديث إلى فلان، أي: رفعه إليه، وهو من النّصّ في السير وهو أرفعه.

[عضو المجمع]

السَّلْم بسكون اللام: الصُّلح.
السَّلَم بفتح اللام: الاستسلام.

[عضو المجمع]

كل اسم كان أوله لامًا ثم أدخلت عليه لام التعريف كتبته بلامين نحو: اللّحم،اللّبن،اللّجام.

[عضو المجمع]

زيادات الأسماء:
حروف المدّ واللين، والتاء، والهاء،والميم،والنون،واللام،والهمزة.